lundi 31 décembre 2012

breaking news // President's Budget for Fiscal Year 2013


President's Budget for Fiscal Year 2013

We now face a make-or-break moment for the middle class and those trying to reach it. After decades of eroding middle-class security as those at the very top saw their incomes rise as never before and after a historic recession that plunged our economy into a crisis from which we are still fighting to recover, it is time to construct an economy that is built to last.
The President’s 2013 Budget is built around the idea that our country does best when everyone gets a fair shot, does their fair share, and plays by the same rules. We must transform our economy from one focused on speculating, spending, and borrowing to one constructed on the solid foundation of educating, innovating, and building. That begins with putting the Nation on a path to living within our means – by cutting wasteful spending, asking all Americans to shoulder their fair share, and making tough choices on some things we cannot afford, while keeping the investments we need to grow the economy and create jobs. The Budget targets scarce federal resources to the areas critical to growing the economy and restoring middle-class security: education and skills for American workers, innovation and research and development, clean energy, and infrastructure.
The Budget is a blueprint for how we can rebuild an economy where hard work pays off and responsibility is rewarded

فضيحة رفيق عبد السلام


قالت المدونة ألفة الرياحي إنها تملك وثائق خطيرة على تجاوزات عدد من وزراء الترويكا و المعارضة بعد أن فضحت امس علاقة مشبوهة لوزير الخارجية رفيق عبد السلام رغم أنه نفى تلك العلاقة.
و تابعت ألفة الرياحي في حوارها مع جريدة الشروق أنها استطاعت الحصول على 10 ملفات أخرى لسياسيين في الحكومة المؤقتة و طالبت بفتح تحقيق عاجل في ما اعتبرته فضيحة رفيق عبد السلام بنزل الشيراتون.
و أكدت ألفة الرياحي أن كشفها ملابسات قضية وزير الخارجية المؤقت لم تكن لغاية سياسية بل لفضح استغلال المال العام في العلاقات الشخصية حيث قالت:” هذه ليست اتهامات بل حقائق وأملك وثائق تؤكد ما كتبته في مدونتي وعلى صفحات الـ«فايس بوك» وفي بداية عملي للبحث عن الحقيقة اكتشفت أن القضية هي أخلاقية ولكن لم أكترث لأني لا أؤمن بنشر فضائح الآخرين ولكن عندما علمت أن وزير الخارجية يدفع فواتير قضائه ليالي بنزل الشيراتون من مال هذا الشعب قرّرت فضح هذا التجاوز الخطير ومازلت متمسّكة بأن المشكل ليس في قيامه بعلاقة لا أخلاقية مع امرأة متزوجة ولكن أن يدفع من مالنا فهذا هو المشكل الخطير”.
و أضافت الرياحي قولها:” أنا أملك رقم حساب وزارة الخارجية وأنا متأكدة من صحة الوثائق وهذا البحث دام شهرين ونصفا ولم يأت من فراغ وتأكدت ايضا انه يوم 18 جوان 2012 كان الوزير موجودا في نزل الشيراتون في نفس اليوم الذي حجزت فيه أيضا هذه السيدة. وللعلم فإن هذه الفاتورة دفعها الوزير من ماله الخاص ونقدا وليس باستعمال صك والفاتورة مكتوب عليها اسم هذه المرأة وتحتها مباشرة اسم رفيق عبد السلام وزير الخارجية”.
يشار أن رفيق عبد السلام قد نفى ما كشفته المدونة ألفة الرياحي و اعتبر ذلك للتأثير على منصبه في الحكومة تزامنا مع التحوير الوزاري المرتقب كما أن المرأة التي اعتبرتها ألفة الرياحي تمارس الجنس مع بوشلاكة قررت رفع قضائية ضد المدونة.

العريان يتراجع: عبدالناصر لم يجبر اليهود على الخروج


بعد أن أثار غضب واستنكار المصريين وترحيب الإسرائيليين تراجع عصام العريان، نائب رئيس حزب الحرية والعدالة، عن أقواله بترحيبه بعودة اليهود المصريين إلى وطنهم، في أعقاب عودته من زيارة للولايات المتحدة.

وبعد أن انتقد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر قال القائد الإخواني العريان إنه لم يطرد اليهود، ولكن كان يخوفهم بعد العدوان الثلاثي.

وقال في حديث تلفزيوني: "أدعوا إلى عودة اليهود، لأن البديل هو استمرار حالة الحرب مع الفلسطينيين، ولا بد من التفكير في حل للقضية الفلسطينية، عن طريق تشجيع اليهود على الخروج من فلسطين، والبحث عن سلام عادل يعيد الأرض إلى الفلسطينيين، وليس تحقيق شعور نفسي بالكراهية فقط".
وبعد أن حذر خبراء مصريون من أن تصريحات العريان ستجر على مصر عواقب وخيمة وسيطالب اليهود باسترداد بيوتهم وأملاكهم أو تعويضهم بمليارات الدولارات، قال العريان إن الهجرة العكسية لليهود ستكون ضمن اتفاقيات وليست عشوائية، مطالبًا الأوروبيين والأمريكيين والروس بتحمل التعويضات الكافية لهم، لأنهم هم الذين صنعوا هذه الجريمة وعليهم أن يدفعوا ثمن هذه الجريمة.

ونقلت صحيفة "اليوم السابع" عن القيادي الإخواني قوله إن "حل الدولتين يواجه صعوبات هائلة، وأمين عام الأمم المتحدة أكد أنه إذا لم نجد حلاً الآن، فسينهار حل الدولتين، ولابد أن نبحث عن حل بديل، وهو عودة الأمور كما كانت عليه قبل 70 سنة".

بكار: ما مناسبة الحديث عن يهود مصر؟

المتحدث الرسمي باسم الجبهة السلفية نادر بكار
المتحدث الرسمي باسم الجبهة السلفية نادر بكار
هذا وهاجم نادر بكار، المتحدث الرسمي باسم الجبهة السلفية، تصريحات العريان حول عودة اليهود لمصر، وتساءل عن مناسبة الحديث الآن عن يهود كانوا في مصر.

وتابع أنه من الأحرى أن يتحدث العريان عن شبابنا الذين يموتون غرقاً في هجرته للبحث عن لقمة العيش، وعن عقول مهاجرة نحلم بعودتها لبلادنا العربية.

وقال عبر تغريدة له على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر": "لابد لصاحب الموقع التنفيذي من مراعاة تصريحاته جيداً".

وبحسب "بوابة الأخبار"، ذكر بكار أنه يتفق مع كل من يقول إن هذه التصريحات لو كانت خرجت من البرادعي أو موسى لثارت الدنيا، لكنني كما انتقدت تصريح العريان عن الهولوكوست أنتقد هذا التصريح أيضا".

وأوضح بكار أن التسوية بين من أجبر على مغادرة أرضه بعد احتلالها، وبين من هاجر إلى أرض مغتصبة محتلة، أمر لا يقبله عاقل، مشيرًا إلى تصريحات العريان.

ميزانية 2013.. ضرائب جديدة تنتظر المغاربة


2013.. ضرائب جديدة تنتظر المغاربة ..
صادق مجلس النواب بالأغلبية، على مشروع قانون المالية برسم سنة 2013 الذي سجل رقما قياسيا من حيث عدد التعديلات في تاريخ مشاريع قوانين المالية، همت مجالات اجتماعية واقتصادية متعددة شملت، على الخصوص، تقوية ال
توجه الهادف إلى دعم العمل التعاوني والاقتصاد الاجتماعي، وبناء علاقات ثقة بين إدارة الضرائب والمستثمرين. فقد سن قانون المالية ضرائب جديدة ستعود إلى صندوق التماسك الاجتماعي الذي دعت إلى تأسيسه حكومة بنكيران لفائدة الطبقات المعوزة ولنظام التغطية الصحية المعروف «راميد» ولإصلاح صندوق المقاصة، بغية توفير المساعدة الطبية ل 8ملايين فقير، ودعم الأسر من أجل التمدرس وكذا تخصيص ميزانية تقدر بحوالي 68.4 مليار درهم لدعم الصحة والتعليم والسكن.


أهم الضرائب التي جاء بها قانون المالية 2013 يتعلق بالضريبة الجديدة على استهلاك السجائر المصنعة والتي ستصل إلى 4.5 في المائة من ثمن البيع العمومي دون احتساب الضريبة على القيمة المضافة، بالإضافة إلى الضرائب على رسوم التسجيل والتنبر، ناهيك عن الضرائب المفروضة على مواد البناء سواء عند إنتاجهما أو استيرادهما من حديد الخرسانة (حيث سيتم تحصيل 510 ملايين درهم من الزيادة الجديدة على ضريبة حديد الخرسانة) ورمال المستفيدين من مقالع الرمال التي ستخضع للقانون التنظيمي الجديد (900 مليون درهم سنويا على استهلاك الرمال بواقع استهلاك سنوي يفوق ثلاثين مليون طنا) والبلاستيك (230 مليون درهم سنويا سيضخها استهلاك البلاستيك الخاص بالعقار تحت اسم ضريبة البيئة)، بالإضافة إلى الضريبة الجديدة المفروضة على امتلاك السيارات أو ما يعرف بال"فينييت".


بخصوص هاته الأخيرة، تم إقرار زيادات جديدة في الضريبة ستمس السيارات التي تفوق قوتها الجبائية 11 حصانا. و بخصوص السيارات التي لا تفوق قوتها الجبائية 11 حصانا فلن يطرأ تغيير بشأنها. وهكذا فالسيارات التي تتراوح قوتها الضريبية بين 11 و14 و تعمل بالبنزين سيدفع أصحابها 3000 درهم عوض 2000 درهم و التي تعمل بالدييزل 6000 درهم مقابل 5000 درهم، أما السيارات التي تعادل قوتها الجبائية 15 حصانا فما فوق والتي تعمل بالبنزين فسيدفع أصحابها 8000 درهم بدل 4000 درهم، وبالنسبة للسيارات التي تعمل بالدييزل 20000 درهم بدل 10000 درهم حاليا.


وكان آخر تعديل دخل على تعريفة الضريبة على السيارات حيز التطبيق في فاتح يناير 2010، وطبق على الخاضعين لها، دون التمييز بين الأشخاص الطبيعيين والأشخاص المعنويين، أي أن معيار تطبيقها تعلق فقط بخصوصية محرك السيارة، بنزين أو ديازل، وبقوتها. كما خضعت السيارات النفعية (بيكوب) ذات محرك الديازل المملوكة لأشخاص طبيعيين، للضريبة بالتعريفة نفسها للسيارات ذات محرك البنزين.


يذكر أن حظيرة السيارات بالمغرب تقدر، حسب مصالح التسجيل التابعة لوزارة التجهيز والنقل، بحوالي 1,5 مليون سيارة، منها 1.1 مليون سيارة شخصية، و300 ألف سيارة نفعية، بينما تملك الدولة حوالي 50 ألف سيارة، و15 ألف سيارة مخصصة للكراء. وبالتالي تتوقع الحكومة تحصيل 185 مليارا سنتيم.


ويتوقع مشروع قانون مالية 2013 بالنسبة للضريبة السنوية الخاصة المفروضة على السيارات ارتفاعا يقارب 200 مليار سنتيم وبالضبط بزيادة تصل إلى 22.52 في المائة. إذ سجلت حصيلة هذه الضرائب 151 مليار سنتيم فقط في 2012، أي 1.51000.00 مليار درهم.


كما فرض قانون المالية ضريبة على ذوي الدخل المرتفع المحدد من 25 ألف درهم شهريا وما فوق، وضرائب على الشركات في إطار الضرائب المباشرة. حيث توقع تاقتنزن المالي أن تسجل حصيلة هذه الضرائب وحدها 430 مليارا في 2013 وبواقع زيادة تقدر نسبتها ب 2.40 في المائة مقارنة مع سنة 2012.
ولا تقتصر المداخيل الضريبية على هذا الحد، فالقانون المالي يتوقع
مبالغ إضافية سيتم تحصيلها عن طريق استرجاع إعانات السكر من موارد صندوق المقاصة، بالإضافة إلى الحصيلة الناتجة عن الرفع من النسبة المطبقة على الأرباح المتأتية من المبيعات الأولى للأراضي داخل المدار الحضاري ابتداء من 1 يناير 2013، من 20 إلى 30 بالمائة.
أما فيما يخص الضريبة على الدخل فيتميز مشروع قانون مالية 2013 بتوقع ارتفاع حصيلة هذه الضريبة إلى قرابة 330 مليار سنتيم (32 مليارا و932 مليون درهم)، محققة نسبة زيادة تقدر ب13.77 في المائة مقارنة مع ما تم تحصيله من ضريبة على الدخل في سنة 2012 التي توقف فيها حجم هذه الضريبة عند 289 مليار سنتيم فقط، أي 28 مليارا و959 مليار درهم.
وفي إطار الضرائب غير المباشرة، يتميز مشروع قانون مالية 2013 بترقب ارتفاع حصيلة رسوم نقل الملكية إلى 730 مليار سنتيم محققة
نسبة نمو تصل إلى 24.51 في المائة مقارنة مع حصيلة 2012 التي عرفت تحصيل 586 مليار سنتيم.


**

samedi 29 décembre 2012

عاجل اطلاق سراح معتقلي مراكش








إطلاق سراح جميع المعتقلين على خلفية المواجهات العنيفة في سيدي يوسف بن علي بمراكش اكد مصدر حقوقي بمراكش ، أن جميع المعتقلين، على خلفية المواجهات العنيفة التي تفجرت سيدي يوسف بن علي في مراكش، أطلق سراحهم، باستثناء 6 أشخاص. 

فيديو / حرق دراجة نارية في سيدي يوسف

في

اخر صور من سيدي يوسف 29/12



إحراق دراجة أحد الصقور المقتحمين للحي

فيديو|مظاهرات مراكش قبل قليل 29 دجنبر

فيديو لبداية المسيرات بمراكش سلميا قبل التدخل

فيديوهات حصرية لمظاهرات سيدي يوسف ابنعلي 28/12



فيديو // اصدقاء الخطيب يؤكدون تورطه و رفاقه في دم عمر ابنجلون

http://www.youtube.com/watch?v=WUyMYWaPioA&feature=share

vendredi 28 décembre 2012

عاجل // صور مواجهات سيدي يوسف ابنعلي لمراكش


صور المواجهات : وارتفاع حصيلة احداث سيدي يوسف بن علي الى 61 عنصر من القوات العمومية واعتقالات في صفوف المحتجين 



في اخر ح
صور المواجهات : وارتفاع حصيلة احداث سيدي يوسف بن علي الى 61 عنصر من القوات العمومية واعتقالات في صفوف المحتجين

صور المواجهات : وارتفاع حصيلة احداث سيدي يوسف بن علي الى 61 عنصر من القوات العمومية واعتقالات في صفوف المحتجين

صور المواجهات : وارتفاع حصيلة احداث سيدي يوسف بن علي الى 61 عنصر من القوات العمومية واعتقالات في صفوف المحتجين



فيديو // مواجهات عنيفة في مراكش 28/12

فيديو حصري لاحدات مراكش 28/12

عرض قيم حول البيداغوجيا الفارقية


التحميل من هنا

تصريح هام لادريس الاشكر

تناقضات البرلماني الادريسي بالفيديو

http://www.youtube.com/watch?v=eYm1oUjy_Io&feature=player_embedded


قبل ثلاثة أشهر استضافت قناة "بي بي سي"، النائب البرلماني والناشط الحقوقي، عبد الصمد الإدريسي، لمناقشة تقرير "هيومن رايتس ووتش" عن انتهاكات حقوق الإنسان في المغرب، فصرح الإدريسي أن المغرب أحرز تقدما كبيرا في مجال حقوق الإنسان في الخطاب وعلى مستوى الممارسة. وأضاف الإدريسي إن ما يؤكد عليه، ليس فقط مجرد كلام، وإنما هو الواقع الذي قال إنه يشهد عليه كحقوقي، وهو أن هناك تقدم ملحوظ في مجال حقوق الإنسان.
وأضاف الإدريسي "في المغرب لا نتحدث عن تراجع في حقوق الإنسان... ففي السنوات الأخيرة هناك تقدم ملحوظ في احترام حقوق الإنسان... والمغرب منذ مدة قطع مع هذه الأساليب.. في الماضي كان هناك تعذيب و كان هناك انتزاع اعترافات داخل مخافر الشرطة، لكن اليوم يجب أن نؤكد على أن القانون المغربي يوفر العديد من الآليات لكل من يدعي أنه تعرض للتعذيب...وسيلة الإثبات الوحيدة التي بين أيدينا هي تقرير الخبير... ليس هناك تعذيب.."
كان هذا ما أقره النائب البرلماني، والناشط الحقوقي قبل ثلاثة أشهر، قبل أن يتعرض للضرب والإهانة يوم الخميس 27 ديسمبر، ليعود لتناقض مع تصريحاته ويتحدث في شهادته التي نشرها على صفحته على الفيسبوك، عن "الاستعمال مفرط وغير مبرر للقوة في مواجهة المعطلين وغيرهم من المتظاهرين"، واصفا ذلك بـأنه "تجاوزا للقانون واعتداءات غير مبررة يجب التصدي لها بقوة وايقافها ولو أدى الأمر إلى ما أدى إليه".

الطاوسي // ربحنا كاس افريقيا 1997 بفضل الشيخات


قال رشيد الطاوسي، مدرب المنتخب الوطني لكرة القدم، أن سبب فوز منتخب الشباب لكرة القدم، الذي أشرف على تدريبه بكأس إفريقيا للأمم سنة 1997، بعد هزمه في المباراة النهائية لمنتخب جنوب إفريقيا هم "شيخات" منطقة الأطلس.
 
وأبرز الطاوسي، في حفل العشاء الذي نظم على شرفه أمس الخميس، من طرف "راديو بلوس"، أنه وخلال فترة الاستعداد التي قضاها منتخب الشباب، بمدينة إفران، وقبل انطلاق منافسات كأس  أمم إفريقيا للشباب التي احتضنتها مدينتي فاس ومكناس، قرر اصطحاب لاعبيه لحمات مولاي يعقوب.
 
 زتابع أنه فاجئهم بعد ذلك،  بليلة فنية رفقة "شيخات"، ينتمون لمنطقة الاطلس، مضيفا أن بعض الحاضرين قاموا بتصوير الحفل الفني الشعبي وربما كانوا ينون التربص بأي تعثر لمنتخب الشباب، لاتهام الطاوسي بأن فكرته هي سبب هزيمتهم، قبل اشارته إلى أن سبب فوز منتخب الشباب بكأس إفريقيا في إطار الدعابة هو استمتاعهم بليلة رفقة "الشيخات المشار إليهم.

اراء الوزراء في جريمة قتل الاستاد


قضية تعذيب نشطاء من حركة 20 فبراير في المغرب على قناة bbc

موقف البلاشفة من الدمقراطية البرجوازية



لقد صاغ المؤتمر الثالث لـح.ع.ا.د.ر البولشفي المنعقد في 1905 برنامجه حول الثورة الديمقراطية البرجوازية، وحصر الحكومة التي ستنبثق عن هذه الثورة بأنها مؤقتة، ومن جملة المهام المسندة إليها في القرار الصادر عن المؤتمر:

- "... تتطلب أكثر ما يمكن من الحرية ا
لسياسية، وبالتالي، إحلال الجمهورية الديمقراطية محل شكل الحكم الأوتوقراطي..."؛
- " حكومة تطالبها البروليتاريا بتلبية جميع المطالب الاقتصادية والسياسية المباشرة الواردة في برنامجنا (الحد الأدنى)؛
- "... رقابة الحزب الصارمة على مفوضيه والمحافظة الدائبة على استقلال الاشتراكية –الديمقراطية التي تطمح إلى انقلاب اشتراكي كلي، والتي هي بحكم هذا الطموح، معادية لجميع الأحزاب البرجوازية عداء مستعصيا لا حل له"؛
- "... من الضروري أن تقوم البروليتاريا المسلحة التي تقودها الاشتراكية –الديمقراطية بضغط مستمر على الحكومة المؤقتة، لأجل حماية مكتسبات الثورة وتوطيدها وتوسيعها"؛

نحن هنا بصدد برنامج حد أدنى كمقدمة وتمهيد للبرنامج الحد الأقصى، أمام مرحلة انتقالية تجد أساسها المادي الموضوعي في درجة تطور الاقتصاد (الحلقة الأضعف في الرأسمالية)، وعوامل ذاتية تتجلى في تدني درجة الوعي والتنظيم وسط البروليتاريا، أخذا بعين الاعتبار أن عدد العمال الصناعيين في روسيا كان بالغ الضآلة لا يتجاوز مليونين مقابل ثمانين مليون فلاح؛ ومن التهور القاتل عدم استحضار هذا المعطى في الحسبان.

هذه العوامل وغيرها تجعل الثورة الديمقراطية البرجوازية شرطا مسبقا للثورة الاشتراكية لأن بها ومن خلالها تفتح آفاقا جديدة وشروطا أفضل للنضال ضد البرجوازية بالذات، فهدم جهاز الدولة القديم يولد حتما صراعا جديدا للسيطرة على التشكيلة الاقتصادية الاجتماعية وتوجيهها؛ ولذا عبر لينين أنه: "يترتب على البروليتاريا التي تكافح على سبيل الديمقراطية في طليعة الجميع وعلى رأس الجميع، أن لا تنسى لحظة واحدة التناقضات الجديدة التي تكمن في أعماق الديمقراطية البرجوازية، وأن لا تنسى النضال الجديد".

jeudi 27 décembre 2012

سامي ملوكي في حوار صحفي

اضغط علي الصورة لتكبيرها

عاجل نائب برلماني من العدالة و التنمية يتعرض للضرب من طرف الشرطة





عاجل. القوات العمومية عطات قتلة العصا للبرلماني وعضو الأمانة العامة ل"البي جي دي" وهذا الأخير ل"كود" سألتجئ إلى القضاء
علمت "كود" ان القوات العمومية عطات قتلة العصا لعبد الصمد الإدريسي نائب برلماني عن الحاجب وعضو الأمانة العامة لحزب العدالة والتنمية 
 
وحسب الادريسي ل"كود" فان الاعتداء تم حوالي الساعة الخامسة عصرا، واضاف انه تواجد اثناء تفريق متظاهرين (المعطلون) وان القوات العمومية سألته عن هويته فاخبرها انه برلماني ومدها ببطاقته لكنه فوجئ بكون احد افراد القوات العمومية تأمر بضربه، فانهال عليه افراد بالضرب
 
وقال الادريسي ل"كود" انه سيلجأ الى القضاء وانه اتصل بمحاميه

فيديو لحازم ابواسماعيل الشرط دي لازم تتجلد


الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل
تداول نشطاء علي مواقع التواصل الاجتماعي فيديو منسوب للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل بدي فيه غاضبا جدا أثناء حديثه مع بعض ضباط وأفراد الشرطة   .
وترجع قصة الفيديو ليوم إحراق مقر حزب الوفد حيث توجهت قوة من الشرطة إلي مقر الحملة الخاصة للشيخ حازم وطلبت من بعض المتواجدين هناك بطاقات تحقيق الشخصية فأعطوها لهم وبعد التحقق منها طلبوا منهم أن يستقلوا معهم البوكس لكي يتم اتهامهم بإحراق مقر الوفد وهو الامر الذي رفضه الشباب واتصل أحدهم بالشيخ حازم الذي جاء الي المقر مسرعا وقال لضباط الشرطة المتواجدين انا كنت عند وزير الداخلية بتاعكم من كام يوم وقولتله انت متواطئ انت وبتاع الامن الوطني.
وأضاف أبو إسماعيل شرطة إيه ؟ دي لازم تتجلد .. ونزل يبني علي صفحتي خلي مصر كلها تتجمع وتيجي هنا دلوقت .
وأردف سايبين الشيخ المحلاوي 24 ساعة وهو عنده 90 سنة .
وقال أنا مش عايز أثور أكتر من كدة هاتوا بطاقات الشباب ,, فورا واولا وبعدين نتكلم .. ولكن عمري ما هتكلم وشاب 
بطاقته معاكم ابداا

مقال // الاستاد المدبوح لرشيد نيني

اضغط علي الصورة لتكبيرها

highlights + goal man utd vs new castle HD

Kobe Bryant gives Mike Brown the death stare!

click

عاجل // اقتحام المعطلين لمقر حزب ابنكيران

نهب المال العام بالبيضاء


 فضيحة بالمديرية الجهوية بمدينة الدارالبيضاء قطاع التكوين المهني

عملية نصب واحتيال وسرقة المال العام عرفتها المديرية الجهوية في عهد المدير الجهوي السابق لمدينة الدارالبيضاء كانت هده العملية تتم عن طريق استغلال عدة مكونين ومتدربيهم في اصلاح قنوات الماء والكهرباء والصباغة وعدة اصلاحات اخرى في العديد من الموسسات التكوينية مقابل ساعات اضافية وبونات من المازوط ومواد اولية وترقيات وبعض الامتيازات الاخرى كالتنقيط السنوي السريع ثمنا لهده الاصلاحات التي يقومون بها مقابل شراء صمتهم اما الادمغة المخططة لهده العملية هما السادة الهروي زهير المدير الجهوي السابق وحصاد المدير السابق والسيد الزواوي المدير الحالي للمركب المعهد العالي للبناء مهمته طمس اثار الفضيحة والسيد مفضال والسيد حدفى كلهم مسؤولين كبار بالمديريةالجهوية الان تم الاستغناء عنهم بعد اكتشاف امرهم لينقلوا الى مصالح اخرى مهمة وكانت تستعمل لهده الاصلاحات وثائق مزورة مع بعض المقاولات للاستلاء على الميزانية المخصصة لهده الاصلاحات . اما الفيلا التي بناها السيد المدير الجهوى الهروي زهير بعين الدئاب تم بنائها بميزانية هده الاصلاحات و بميزانيات اخرى كانت مخصصة لاعادة بناء بعض مؤسسات التكوين المهني التابعة للمعهد العالي للبناء

الناضورشاب يبتر دراعه احتجاجا

شاب بالناظور بثر، أخيرا، جزءا كبيرا من ذراعه احتجاجا على عدم تلقيه علاجات عاجلة من الآلام التي كان يعانيها في أصابه يده.
وأوردت مصادر "الصباح" أن المعني بالأمر، المسمى "حسن.ب"، في الثلاثينات من العمر، استعمل منشارا حديديا لفصل جزء من ذراعه الأيمن، وألقى به في حاوية أزبال، وكان يود من ذلك، حسب أقاربه، الاحتجاج على عدم إسعافه في المستشفى تحت ذريعة غياب الطبيب المعالج. 

mercredi 26 décembre 2012

المغرب تاني الدول مديونية في 2012


من هم أغنى الزعماء في العالم؟
صنف التقرير السنوي للبنك الدولي حول الديون الخارجية لسنة 2012 المغرب في الرتبة الثانية بعد مصر من 

حيث حجم المديونية الخارجية بـ29 مليار دولار ديون متوسطة الآجال و25 مليار دولار طويلة الأجل، مؤكدا أن هذه الديون تشكل 32 في المائة من الناتج الداخلي الخام، في وقت سجّلت فيه تدفّقات الديون الخارجيّة إلى باقي البلدان النامية انخفاضا بنسبة 9 في المائة لتصل إلى أقل من 465 مليار دولار بفضل تقلّص بنسبة 143 في المائة في مستوى التدفقات من الحكومات الدائنة. وصنف التقرير المذكور الذي يعطي لمحة عن الديون الخارجية لـ128 دولةً نامية حول العالم المغرب في مرتبة متقدمة جدا من حيث حجم الاستدانة مقارنة بباقي دول شمال إفريقيا والشرق الأوسط وعلى رأسها تونس التي لم تتجاوز فيها حجم المديونية 16,95 مليار دولار ولبنان بـ21 مليار دولار، في حين بلغت ديون مصر التي تصدرت الترتيب 35 مليار دولار بالنسبة إلى الديون المتوسطة الآجال و30,6 مليار دولار بالنسبة إلى الديون الطويلة الآجال. وكانت حكومة بنكيران قد بدأت مسلسل الاستدانة المفرطة من الخارج في غشت الماضي عندما ورطت المغرب في أضخم قرض من صندوق النقد الدولي بقيمة ستة ملايير و200 مليون دولار، وهو أعلى قرض طلبه المغرب في تاريخه. وبرر رئيس الحكومة هذا القرض الذي سيجعل المغرب خاضعا لإملاءات صندوق النقد الدولي برغبة الحكومة المغربية في التعامل مع هذا القرض كمصدر ائتمان واللجوء إليه في حالة تدهور الأوضاع بشكل مفاجئ واحتياجها للتمويل. غير أن هذا التبرير سرعان ما فقد مصداقيته في ظل سلسلة قروض متتالية لجأت إليها الحكومة ومن ضمنها قرض من البنك الدولي بقيمة 300 مليون دولار في نهاية شتنبر الماضي وقرض آخر من البنك الإفريقي للتنمية بملياري درهم وسلسة أخرى من القروض من مختلف المؤسسات الدولية. وكانت نشرة سابقة لمديرية الخزينة والمالية الخارجية، قد أكدت أن حجم تحملات الدين الخارجي المغربي سيواصل الارتفاع بالمقارنة بسنة 2011 التي توقف فيها هذا الحجم عند 17 مليون درهم. وتوقعت مديرية الخزينة والمالية الخارجية أن يرتفع حجم تحملات الديون الخارجية إلى 19,83 مليار درهم عام 2013 و19,35 مليار درهم عام 2014. وعلى المدى القصير٬ توقعت أن يصل عبء الديون إلى 4,76 ملايير درهم خلال الربع الثالث من 2012. وفيما كان حجم تحملات الدين الخارجي بلغ في الفصل الثالث من السنة الجارية قرابة خمسة ملايير (4.7 ملايير درهم) وهو رقم قارب حجم هده التحملات في الفصل الأول ثم الفصل الثاني من السنة ذاتها، توقعت مديرية الخزينة والمالية الخارجية أن يبلغ حجم تحملات الديون العمومية الخارجية 6.29 ملايير درهم خلال الربع الرابع من نفس السنة، وهو ما يعني أن حجم هذه التحملات أو الأعباء ارتفع في عهد حكومة بنكيران وسيواصل الارتفاع في السنتين المقبلتين.

مرسي سيؤجر قناة السويس ل 50 عام

اعلنت هيئة الصكوك الاسلامية سماحها لمحمد مرسي بتاجير قناة السويس لمدة طويلة قد تصل ل 50 عاما

Juan Mata Goal (Norwich 0 - 1 Chelsea ) HD

بالفيديو // سقوط نيزك عجيب بالخميسات

mardi 25 décembre 2012

فيديو التلميد الدي طعن استاده بسلا

عاجل مواجهات في الدار البيضاء بين السكان و البوليس



انفجرت الأوضاع، صباح اليوم الثلاثاء، في حي باشكو الصفيحي في الدار البيضاء بعدما قررت السلطات هدم الأكواخ التي رحل بعض من سكانها نحو مشروع النسيم السكني، بمنطقة سيدي معروف.

ونقلت مصادر حدوث مواجهات في الساعات الأولى من صباح اليوم وتحت زخات المطر، بين قاطني أحد أقدم الكاريانات في العاصمة الاقتصادية وعناصر من التدخل السريع التي حلت بالحي الصفيحي لحماية الجرافات التي سعت لهدم مجموعة من الأكواخ القصديرية.

وفي تشكيل منهم لدروع بشرية رابط عدد من سكان الكاريان أمام الأكواخ المستهدفة للحيلولة دون هدمها، بينما علم من مصدر مطلع أن السلطات أمهلت المحتجين أربع وعشرين ساعة، للاستجابة لأوامرها القاضية بإخلاء "البراريك"، وإلا سيتم استخدام القوة ضدهم.

وكانت مواجهات سابقة اندلعت بين قاطني الكاريان المعمر في منطقة الوازيس منذ أربعينيات القرن الماضي، إذ جوبهت قرارات بترحيل الأسر نحو حي النسيم السكني ج بمشاكل من قبيل الأسر المركبة.

ويطالب قاطنو "باشكو" باستفادة كل أسرة (زوج وزوجة) من شقة على حدة، بينما أفاد مصدر من السلطات أن الأخيرة تعتمد في عملية الترحيل على إحصاءات سابقة عن زواج المطالبين بالاستفادة من شقق سكنية.

    عاجل: تلميد يعتدي مدير اعدادية بعد ان ضبط في وضع غير اخلاقي

    .....تهجم تلميذ بإعدادية التشارك، المتواجدة بجماعة سيدي مومن بالبيضاء، الاسبوع المنصرم ، على مديرالإعدادية ، وانهال عليه بالضرب مستعملا سلاحا أبيضا لتخويفه ، بعد ضبط هذا الاخير في إحدى زوايا المؤسسة التعليمية يمارسالجنس مع تلميذة ، حث عمد المدير الى اقتياد التلميذ المعتدي مع زميلته الى مكتب الإدارة , الأمر الذي لم يتقبله التلميذ فرد على المدير بالعنف متسببا له في ردود على مستوى العنق.

    و حسب بعض المصادر التي عاينت الحادثة , فقد إجتمع المجلس التأديبي للإعدادية السالفة الذكر ، ليتقرر فصل التلميذ نهائيا عن الدراسة، مع وضع شكاية ضده لدى المصالح الأمنية.

    lundi 24 décembre 2012

    قرارات خطيرة لحكومة ابن كيران


    هل مثل هذه الزيادات الصاروخية هي إنجازات حكومة بنكيران,,,وعدوا الفقراء بضخ مبالغ مالية مباشرة بعد وقف صندوق إمداد صندوق المقاصة والزيادات في أثمنة المحروقات,,,وهناك من صرح أن تلك الزيادات لن تمس المواطن البسيط,,,وواقع الحال يثبت عكس ذلك,,,من يكتوي اليوم بنار الغلاء ليسوا الحكام والمسؤولين,,,بل هي الأسر الكادحة,,,هي الطبقات المسحوقة التي يدعي سي بنكيران أنه جاء لخدمتها,,,ربما ستكون الزيادات في أثمنة الماء والكهرباء طلقة الرحمة التي ستقتلنا جميعا,,,وحتى إشعار زيادة آخر,,,عاش بنكيران,,,
    هل مثل هذه الزيادات الصاروخية هي إنجازات حكومة بنكيران,,,وعدوا الفقراء بضخ مبالغ مالية مباشرة بعد وقف صندوق إمداد صندوق المقاصة والزيادات في أثمنة المحروقات,,,وهناك من صرح أن تلك الزيادات لن تمس المواطن البسيط,,,وواقع الحال يثبت عكس ذلك,,,من يكتوي اليوم بنار الغلاء ليسوا الحكام والمسؤولين,,,بل هي الأسر الكادحة,,,هي الطبقات المسحوقة التي يدعي سي بنكيران أنه جاء لخدمتها,,,ربما ستكون الزيادات في أثمنة الماء والكهرباء طلقة الرحمة التي ستقتلنا جميعا,,,وحتى إشعار زيادة آخر,,,عاش بنكيران,,,

    عاجل // تلميد يطعن استاد بسكين


    أصيب أستاذ، بإحدى المؤسسات التعليمية بسلا٬ بجروح متفاوتة الخطورة بعدما تلقى طعنة بواسطة السلاح الأبيض من طرف أحد تلاميذه.. ما استدعى نقله على وجه السرعة إلى مستشفى الاختصاصات بالرباط.

    الحادث وقع اليوم بإعدادية الكتبية بحي سيدي موسى عندما دخل أستاذ مادة اللغة الفرنسية في نقاش حاد مع أحد تلاميذه داخل القسم، مما دفع هذا الأخير، الذي كان يحمل سكينا، إلى توجيه طعنة لأستاذه على مستوى القفا.. قبل أن يلوذ بالفرار.


    الإصابة استدعت إجراء عملية جراحية للأستاذ.. وقال النائب الإقليمي لوزارة التربية الوطنية بسلا، الذي قام بزيارة للمصاب٬ إن الحالة الصحية للمصاب "مستقرة ومطمئنة".

    عاجل // انتخاب مرشد جديد لجماعة العدل و الاحسان

    عاجل انتخاب محمدى عبادي امينا عاما جديدا لجماعة العدل و الاحسان    وفتح الله ارسلان نائبا له كما اعلنت الجماعة انها قررت الاحتفاظ بلقب المرشد العام   

    الكشف عن خليفة عبد السلام يسين


    العدل والاحسان تكشف عن خليفة عبد السلام ياسين

    عن كود

    العدل والاحسان تكشف عن خليفة عبد السلام ياسين
    أعلنت جماعة العدل والاحسان عن ندوة صحافية ظهر يوم غد الاثنين، وعلمت "كود" ان الجماعة ستعلن عن اسم المرشد العام الجديد الذي سيخلف مؤسس الجماعة ومرشدها الراحل عبد السلام ياسين

    وقال البيان ان الندوة تنظم على إثر انعقاد مجلس الشورى في دورة استثنائية، وستنظم الندوة بمقر الجماعة المركزي بسلا

    وكان مجلس الشورى قد انعقد قبل أيام وعلمت "كود" ان اللقاء كان كان سريا وأفاد مصدر ل"كود" ان عدم الكشف عن المكان يعود لأسباب أمنية لان "اعضاء مجلس الشورى" غير معروف

    dimanche 23 décembre 2012

    بالفيديوحصرى لحظة محاوله اغتيال.المستشار احمد الزند..

    AS Roma Vs AC Milan 4-2 All Goals & Highlights HD

    الشيخ العريفي يبيح المتعة مع السوريات

    إمام سعودي يبيح 'الجنس الجهادي' في سوريا
    أعرب الداعية السعودي محمد العريفي عن انزعاجه من حرمان "محاربي الإسلام" الذين يقاتلون في سوريا إلى جانب المعارضة المسلحة، من الملذات الدنيونية، موضحا أن الجهاديين منذ عامين لم يجتمعوا مع النساء، وأصدر فتوى خاصة تحل المشاكل الجنسية للمجاهدين.

    وأباحت الفتوى زواج المتعة للمقاتلين في سوريا والذي أسماه بـ"زواج المناكحة" لساعات معدودة من سوريات، وأن يكون محدودًا بساعات كي يفسح المجال لآخرين، مؤكدًا أن هذا الأمر يشد من عزم الرجال "المجاهدين" في سوريا، ويعد من موجبات الجنة لمن يقمن به من الفتيات البالغات من العمر 14 عاما أو الأرامل أو المطلقات السوريات.
    وأشار منتقدو فتوى العريفي، إلى أنها تبيح استغلال ضحايا الأزمة السورية، ما يعتبر اغتصابا. إذ أنه تم الكشف في ضواحي دمشق، في واحدة من الملاجئ، احتجاز مجموعة متشددة لـ13 فتاة (8 منهم سوريات) و220 من الفتيان، لأغراض جنسية. إحدى المحتجزات التي لم تبلغ بعد 16 عاما، قالت باكية أن والدها ضحى بها مشاركة في "الجهاد"، لأنه لم يستطع المشاركة في العمليات القتالية مع المجاهدين.

    SCHELSEA - A VILLA ALL GOAL HD









    اغاني ملتزمة لسعيد حنضلة

     أغنية " عمارة الدار"
    في السجن المركزي -

         أغنية: "شعبي حبيبي" لحنظلة   

    http://www.youtube.com/watch?v=FvqoeSMwZds

    نتائج الاستفتاء دقيقة بدقيقة



    النتائج الاجمالية حتى الأن

    المصوتون بلا40 %4,463,741 صوت
    المصوتون بنعم60 %6,695,945 صوت
    خدمة البث المباشر لنتائج الاستفتاء على الدستور مقدم اليكم من موقع جريدة الوطن
    تابع معنا نتائج الاستفتاء لحظة بلحظة...
    تم فرز'4512'من'9333'لجنة

    نتائج

    samedi 22 décembre 2012

    قراءة في نكسات حكومة ابنكيران


    قراءة في نكسات حكومة ابنكيران
    سامي ملوكي
      سيناريوهات درامية تلك التي لحقت بالعديد من وزراء الحكومة الحالية، الذين
     خانتهم التجربة ووجدوا أنفسهم محط سخرية وإشفاق العديد من فئات الشعب المغربي العريضة، بعد أن ووجهت إجراءاتهم بالرفض والاحتجاج تارة، وبالعصيان والتمرد والبيدقة تارة أخرى...
    لا أحد يجادل في أن هؤلاء الوزراء يعيشون إحباطا داخليا وخيبة أمل مما آلت إليه قراراتهم التي أقروها بنوع من الحماسة الزائدة عن اللزوم وغير المحسوبة ورد الفعل العنيف اتجاهها. ولأنهم أوهموا أنفسهم بكونهم هم من يتخذ القرار، وهم أعلى سلطة على رأس وزاراتهم استبشروا خيرا، بدؤوا يرفعون شعارات من قبيل محاربة الريع الاقتصادي والفساد وتخليق الحياة العامة وغير ذلك من الشعارات الرنانة. فهل تم فعلا تطبيق هاته الشعارات على أرض الواقع؟ وهل توفق هؤلاء الوزراء في ذلك؟ وماذا كان رد فعل الشعب اتجاه هذه الإجراءات وطبيعتها؟ وهل استفاد منها ؟
    بغية الإجابة عن هذه الأسئلة وغيرها آثرنا أن نعطي نماذج بعض الإجراءات المتخذة من قبل وزراء محسوبين الحكومة الحالية.
    بدأت أولى شرارات الحماس الزائد مع وزير النجهيز النقل عبد العزيز رباح الذي اعتبر بأن إعلان وزارته لائحة المستفيدين من الكريمات إنجازا كبيرا وغير مسبوق، قد نتفق معه في جانب لأنه امتلك نوعا من الجرأة في ذلك، لكننا نختلف معه في جوانب عديدة، بكل بساطة لأن ذلك غير كاف،لماذا؟ باعتبارنا مغاربة كنا ننتظر أن يتم التدقيق في طبيعة من يمتلكونها وأن تكون هناك جرأة حقيقية من أجل سحبها ممن لا يستحقونها، لا أن نرى أسماء من يستفيد منها فقط ونشعر "بالحكرة" لعدم اتخاذ أي إجراءات من شأنها المحاربة الحقيقية لاقتصاد الريع، ولعل هذا ما يسمى بذر الرماد على العيون الذي يحسب للعدالة والتنمية تجاوزا (لأن هناك من استيقظ من وزراء الحكومة السابقة ليقول بأن اللائحة المعلن عنها كانت موجودة سلفا، وأن رباح فقط اكتفى بإعلانها وإخراجها إلى حيز الوجود).
    خبث حسن النوايا، وعدم قدرة حكومة حزب العدالة والتنمية ستتضح أكثر عندما ستعجز حكومة بنكيران عن الكشف علىاللائحة النهائية للمستفيدين من رخص مقالع الرمال ورخص الصيد في أعالي البحار خوفا من الدخول في صراعات مع جهات نافدة في الدولة، وذات تأثير على العديد من القرارات، وهي بمثابة لوبي داخلي. فأين هي الجرأة المتحدث عنها؟ وأين هي تجليات محاربة اقتصاد الريع أم
    أن ذلك ذهب في مهب الريح؟ وهل يعقل أن نقول إن الحكومة الحالية كمثيلاتها السابقة مادام أنها تنصاع لضغوطات اللوبيات الداخلية منها والخارجية.
    نكسة أخرى أصابت حماس وزير آخر من الحزب نفسه هو وزير الاتصال مصطفى الخلفي، بعد أن خلف دفتر التحملات الذي أعده بخصوص قنوات القطب العمومي جذلا واسعا بين مختلف الفرقاء، ما أدى إلى رفضه من قبل العديد من الجهات وكذلك القائمين على القناتين الأولى والثانية. فظهر بذلك نوع من التمرد والعصيان على الوزير المسكين ولم تحترم خصوصياته( بغض النظر عن اتفاقنا مع مضمون ما جاء به دفتر التحملات أو عدم اتفاقنا معه).
    هكذا، أهين الوزير مصطفى الخلفي بطريقة مذلة وفي واضحة النهار بأن تم تشكيل لجنة على رأسها نبيل بن عبد الله (وزير السكنى والتعمير ووزير اتصال سابق)، عهد إليها إعادة النظر في دفتر التحملات. وهو خرق سافر للدستور الجديد الذي تتبجح وتفتخر حكومة عبد الإله بنكيران بسعيها إلى تنزيل روحه كما تدعي.
    استمر مسلسل العبث مع وزراء بنكيران، وعدم احترام التخصصات عندما تم تهميش وزير التشغيل عبد الواحد سهيل في قضية وضع إستراتيجية شاملة للتشغيل بعد أن كثرت الاحتجاجات من مختلق فئات الشعب المغربي التي كانت تنتظر الشيء الكثير من هذا القطاع الحساس، أي أنها تنتظر إجراءات عملية من الوزارة الوصية نفسها( وزارة التشغيل) بتنسيق مع رئيس الحكومة عبد الإله بنكيران، لكن هذا الأخير، وضع الوزير المسؤول جانبا، وبكل برودة دم أناط المهمة لوزير الدولة -بدون حقيبة- عبد الله باها ما خلف سخرية العديد من المتتبعين للشأن العام، باعتبار أن في ذلك نوع من الخرق للدستور الجديد.

    وبما أن العديد من فئات الشعب المغربي انتظرت أن يكون هناك تغييرا في هذا البلد بتعطش كبير، خاصة المعوزة التي أثرت فيها الخطابات الشعبوية البنكيرانية وما جاورها، فقد استبشرت خيرا بقدوم حكومة عبد الإله بنكيران، وانتظرت منها إجراءات استعجالية غايتها تخفيض سعر المواد الأساسية المساعدة على العيش الكريم والرفع من القدرة الشرائية للمواطن المغربي. لكن الوزير محمد بوليف المنتدب لدى رئيس الحكومة المكلف بالشؤون العامة والحكامة وبتنسيق مع عبد الإله بنكيران خالف المألوف، ورفع من سعر البنزين بشكل صاروخي ودون سابق إنذار عوض أن يستجيب لمطالب الاحتجاجات العديدة هنا وهناك لفئات الشعب العريضة، التي أخذ الملل يسكنها من جراء انتظار ترجمة ما وعد به عبد الإله بنكيران في حملته الانتخابية وبعدها, كذلك الأمر بالنسبة للوزير محمد بوليف الذي أكد على أن الدولة ستعطي الأولوية للجانب الاجتماعي. السؤال الذي يطرح في هذا الصدد هو أو لم يع رئيس الحكومة تبعات هاته الزيادة وتأثيرها على القدرة الشرائية للمواطن المغربي؟
    إن التطمينات المقدمة أكدت على أنه ليس هناك تأثير، لكنه ومع مرور الوقت اتضحت تبعات هذا الإجراء من خلال ارتفاع الأصوات المطالبة بإسقاط الحكومة الحالية، باعتبارها قد خذلت انتظاراتها ولم تأت بجديد، بل كانت أكثر تشددا مع مطالب أبناء الشعب واحتجاجاتهم من خلال المواجهة بالعنف والمقاربة الأمنية التي أثبت التاريخ القريب عدم جدواها.
    نتساءل بناء على ما ذكرناه سالفا من نماذج عن بعض الإجراءات التي قام بها بعض وزراء حكومة بنكيران وتجليات تأثير هاته الإجراءات، هل يا ترى حكومة عبد الإله بنكيران قادرة على إخراج نفسها من عنق الزجاجة التي التي وضعت نفسها فيها أم لا.....؟

    فضيحة خيرت الشاطر // بالوتائق الشاطر يتزوج عرفي

    اضغط علي الصورة لتكبيرها

    اسطورة كلكامش حول بدء الخلق

    بكى وناح السومريون أو الاكاديون على دموزي (دمو : الابن، زي: الصالح) آلاف السنين ،
    واستمر نواح بلاد مابين النهرين على دموزي حتى زمن النبي حزقيال، نقل في التوراة ان سكان بلاد مابين النهرين كانوا ينوحون على تموز (دموزي):
    ((. وقال لي بعد تعود تنظر رجاسات اعظم هم عاملوها. * فجاء بي الى مدخل باب بيت الرب الذي من جهة الشمال واذا هناك نسوة جالسات يبكين على تموز* فقال لي أرأيت هذا يا ابن آدم. بعد تعود تنظر رجاسات اعظم من هذه* فجاء بي الى دار بيت الرب الداخلية واذا عند باب هيكل الرب بين الرواق والمذبح نحو (تقريبا) خمسة وعشرون رجلا ظهورهم نحو هيكل الرب ووجوههم نحو الشرق وهم ساجدون للشمس نحو الشرق.)) حزقيال 8-13- 16. والعمل الموصوف بانه رجس هو قتل تموز (دموزي ) الذي جعل أولئك النساء يبكين والرجال يسجدون عند مذبحه 

    تبدأ قصة مقتل الملك دموزي بأنه يدفع ثمن رفضه السجود لعشتار- انانا (الدنيا):

    ((فإذا أرادت "انانا" (عشتار) أن تصعد من العالم الاسفل ، 
    فدعها تقدم من يكون بديلا عنها ، 
    صعدت "انانا" من العالم الاسفل ، 
    وكان الشياطين الصغار مثل قصب ال "شوكر"، 
    والشياطين الكبار مثل قصب ال "دابان"
    يمشون الى جانبها ، حافين بها،
    والشيطان الذي مشى قدامها أمسك صولجانا بيده ، وان لم يكن وزيرا،
    والذي بجانبها ، وان لم يكن فارسا ، فقد تمنطق بالسلاح ، ان الذين رافقوها، 
    الذين رافقوا "انانا" (الالهة عشتار أو الدنيا)،
    كانوا مخلوقات لايعرفون الطعام ولايعرفون الماء ،
    فلا ياكلون من الطحين المبسوس،
    ولايشربون الماء الذي يقدم قربانا،
    أنهم يأخذون الزوجة من حضن زوجها،
    وياخذون الطفل الرضيع من ثدي مرضعته...... 
    وتقصد "انانا" (عشتار) الى المدينتين السومريتين "أوما" و"بادتبيرا" ، حيث نجد الهيهما ، كما قدمنا ، يسجدان لها (لعشتار أو الدنيا) وبذلك تخلصا من قبضة الشياطين . ثم تصل الى مدينة "كلاب" التي كان دموزي الهها الحامي . وتستمر القصيدة على الوجه الآتي:
    ارتدى "دموزي" (تموز) حلة فاخرة واعتلى جالسا على منصته،
    فمسكه الشياطين من فخذيه..........،
    لقد هجم عليه الشياطين السبعة كما يفعلون بجانب الرجل المريض ،
    فأنقطع الرعاة عن نفخ الناي والمزمار أمامه.
    ثم صوبت (أي "انانا") نظرها عليه ، ثبتت عليه نظرة الموت،
    نطقت بالكلمة ضده، كلمة السخط والحنق ،
    وصرخت ضده بصرخة التجريم قائلة ،:
    "اما هذا فخذوه"،
    وهكذا أسلمت "انانا" الطاهرة الراعي "دموزي" الى ايديهم.
    ان من رافقه،
    من رافق دموزي (تموز) ،
    كانوا مخلوقات لا يعرفون الطعام ولا يعرفون الماء ،
    لايأكلون الطحين المبسوس (السويق) ،
    ولا يشربون الماء المقرب (المقدم قربانا) ، ...)) من الواح سومر ـ ص 277 ـ 279
    وهكذا فإن عشتار – انانا زوجة دموزي الملك سلمته للشياطين ليقتلونه في مفارقة يصعب فهمها على من لايعرفون معنى حاكمية الله او التنصيب الإلهي او كما يعبر عنها السومرييون – الاكاديون : "الملوكية التي نزلت من السماء".
    ولكنها حقيقة تكررت كثيرا في الدين الإلهي وهي ان عشتار - الدنيا منقادة في كثير من الأحيان للملوك الذين لم ينصبهم الله لانهم ساجدون وخاضعون لها فهم يعبدون شهواتهم الدنيوية،
    وعشتار – الدنيا متمردة على المنصبين من الله للحكم فيها لانهم في الحقيقة متمردون عليها، 
    فنصيب علي ع كان خمس سنوات مرة هاجت فيها كل شياطين الأرض لمحاربته ع في الجمل وصفين والنهروان وماقروا حتى قتلوه في الكوفة 
    ونصيب الحسين ع الملك المنصب للحكم في الدنيا مذبحة لم يسلم منها حتى الرضيع.
    وهذه بعض النصوص التي وصلت في الرقم الطينية السومرية عن مأساة دموزي وأخته وسنرى كم هي قريبة من وصف ماجرى على الحسين ع رغم انها نصوص آثارية تناقلها السومريون - الاكاديون قبل ولادة الحسين ع بآلاف السنين:

    ((صار قلبه وعاء للحزن والدموع ،
    مضى حيث السهول تمتد بعيدا ،
    قلب الراعي يفيض بالحزن والدموع ،
    مضى الى السهول الممتدة بعيدا ،
    قلب دوموزي يسبح بالحزن والدموع ،
    مضى الى السهول الممتدة الواسعة ،
    علَق الناي في عنقه وصاح يندب حظه ،
    ايتها السهول الواسعة الممتدة بعيدا رددي بكائي ،
    رددي بكائي ،
    ايتها السهول يجب ان تعرفي الحزن وذرف الدموع ،
    رددي بكائي ،
    نوحي معي ،
    أيتها السرطانات في النهر، تفجعي علي
    أيتها الضفادع في النهر ، نقي من أجلي
    لتطلق امي صرخة عويل ،
    لتطلق امي (سرتور) صرخة عويل ،
    لتطلق امي التي لا تملك خمسة ارغفة ، صرخة عويل ،
    لتطلق امي التي ليس عندها عشرة ارغفة ، صرخة عويل ،
    عندما تفقدني لن تجد من يهتم بها ،
    وانت يا عيني التائهة في السهول، ادمُعي مثل عينِ امي،
    وانت يا عيني التائهة في السهول، ادمُعي مثل عينِ اختي،
    بين البراعم والزهور اضطجع،
    بين البراعم والزهور في السهل استلقى،
    الراعي دوموزي استلقى في السهل،

    بينما كان الراعي دوموزي مضطجعا رأى حلماً،
    كل جزء في جسده اضطرب،
    استيقظ بعد ان رأى الرؤيا،
    فرك عينيه،
    انتابه دوار شديد، 
    دوموزي استفاق وقال: 
    أحضروها لي ، أحضروها ، أجلبوا اختي ، 
    أحضروا (جشتي نانا) اختي الصغيرة ،
    أحضروا الكاتبة العالمة بسر الارواح ،
    أختي التي تعرف معنى الكلمات ،
    المرأة الحكيمة التي تعرف معنى الاحلام ،
    يجب ان اتحدث لها ،
    يجب أن أخبرها بالحلم الذي رايته ،
    دوموزي تحدث الى اخته (جشتي نانا ) قال : 
    عن الحلم ، اختي ، استمعي الى الحلم الذي رأيته ،
    الاسل يطلع في كل ما حولي ،
    الاسل يندفع من باطن الارض كثيفاً ،
    واحدة من ذاك النبات وقفت وحيدة وحنت رأسها امامي ،
    كل الاسل وقف في ازواج اِلا واحدة أزيلت من مكانها ،
    في البستان انتصبت في محيط الارض حولي اشجار طويلة مرعبة ،
    فوق ارض منامي لا ماء ينسكب ،
    محفظة متاعي خالية وقد أخذ منها ما بها ،
    وكوبي المقدس قد سقط من الوتد المعلق به ،
    عصا الراعي اختفت ،
    النسر يحمل حملاً بين مخالبه ،
    والصقر اختطف العصفور من سياج القصب ،
    أختي: جدائي الصغار تجرجر في التراب ويغطيها الغبار ،
    اغنامُ حظيرتي تتحرك فوق الارض بقوائم ملتوية ،
    مخضة اللبن محطمة خاوية فارغة ،
    كوبي قد تهشم ،
    دوموزي لم يعد بين الاحياء ،
    حظيرة اغنامه صارت في مهب الريح ،

    قالت جشتي نانا:
    أواه يا اخي ، لاتحكِ حلمك لي ، 
    ليس مريحا ،
    الاسل يطلع في كل ما حولك ، 
    الاسل يندفع من باطن الارض كثيفا ،
    عصبة من السفاحين ستنقض عليك ، 
    هو حلمك ،
    واحدة من ذاك النبات وقفت وحيدة وحنت راسها أمامك ، 
    هي أُمك ،
    ستحني راسها من اجلك ،
    كل الاسل وقف في ازواج إلا واحدة ازيلت من مكانها ،
    أنا وأنت ،
    أحدنا سوف يتوارى ويزول ،
    في البستان انتصبت في محيط الارض حولك اشجار طويلة مرعبة ،
    الاشرار سوف يرعبونك ،
    فوق ارض منامك لا ماء ينسكب ،
    حظيرة الغنم سوف تغدو خراباً ،
    الاشرار سوف يُضيِقون الخناق عليك ،
    محفظة متاعك خالية وقد أخذ منها ما بها ،
    وكوبك المقدس قد سقط من الوتد المعلق به ،
    سوف تقع من ركبة امك التي حملتك ،
    متاع الراعي ،
    مخضة الراعي ، كل شيء يختفي ،
    الاشرار سوف يفعلون كل شيء يضعفك ،
    تجمعوا ،
    البومة ،
    النسر ،
    الصقر ،
    العفريت الكبير ،
    كلهم يريدون ان يطردوك ،
    سيقضون عليك في حظيرة الغنم ،
    جداؤك الصغار تجرجر في التراب يغطيها الغبار ،
    الغضب سوف يدوم في السماء مثل الاعصار ،
    انت ستسقط الى الارض ،
    عندما اغنام حظيرتك تتحرك فوق الارض بقوائم ملتوية ، 
    عندما مخضة اللبن محطمة خاوية فارغة ،
    الشياطين ستجعل كل شيء ذابلاً ،
    حينما ياخذ النسر الخروف الصغير ،
    الجالا سيخدش خدودك ،
    عندما يمسك الصقرُ العصفورَ من سياج القصب ، 
    الجالا سوف يتسلق السور لياخذك بعيداً ،
    دوموزي ،
    شعري سيدور في السماء لاجلك ،
    الخراف ستحفر الارض بحوافرها ،
    أوه دوموزي أنا سوف اشقق خدودي بأسف عليك ،
    تحطم إناء الكذب ،...........................

    دوموزي هرب من الشياطين ،
    هرب الى حظيرة أغنام اخته جشتي نانا ،
    عندما وجدت جشتي نانا دوموزي في حظيرة الاغنام بكت ،
    رفعت فمها بجانب السماء ،
    أحضرت فمها بجانب الارض ،
    مثل الثوب غطى حزنها الافق ،
    مزقت عينيها ، مزقت فمها ، مزقت افخاذها ،
    صعد ال ( جلا) سياج القصب ،
    ضرب ال ( جلا ) الاول دوموزي على الخد ونشب اظافره ،
    ضرب ال ( جلا ) الثاني دوموزي على الخد الاخر ،
    ال ( جلا ) الثالث حطم عجيزة المزبدة ،
    ال ( جلا ) الرابع انزل الكوب من وتده وحطمه ،
    ال ( جلا) الخامس حطم المزبدة ،
    ال( جلا ) السادس حطم الكوب ،
    ال ( الجلا ) السابع بكى ،
    انهض دوموزي زوج انانا ،
    ابن ( سيرتور ) شقيق جشتي نانا ،
    انهض من نومك الزائف ،
    نعاجك صودرت ، 
    حملانك صودرت ،
    عنزاتك صودرت ، 
    نمسك أطفالكم (جديانك صودرت)
    اخلع تاجك المقدس من رأسك ، 
    انزع ملابسك الملكية من جسدك ،
    دع صولجانك الملكي يسقط على الارض ،
    اخلع نعليك المقدسة من اقدامك ،
    عريانا ، تمضي معنا
    أمسك ال ( جلا ) دوموزي ،
    أحاطوه ،
    أوثقوا يديه ،
    ربطوا رقبته ،
    سكتت المزبدة ،
    لا حليب ينزل منها ،
    الكوب محطم ،
    لا دوموزي بعد الآن ،
    اصبحت حظيرة الغنم في مهب الريح )) إنانا ملكة السماء والأرض – صموئيل نوح كريمر ودايان ولكشتاين

    ((كما نقرأ في التقاويم البابلية أن الحزن والبكاء على الاله (دموزي) كان يبدأ في اليوم الثاني من شهر (Du uzi) اي تموز وانه كانت تقام مواكب للعزاء تحمل فيها المشاعل وذلك في اليوم التاسع والسادس عشر والسابع عشر . وكان يقام في الايام الثلاثة الاخيرة من هذا الشهر احتفال اسمه بالاكدية (Talkimtu) يجري خلاله عرض ودفن طقسي لدمية تمثل الاله تموز ولكن على الرغم من الاثر الذي تركته عقيدة موت الاله دموزي في المجتمع القديم في وادي الرافدين وخارجه فإن الحزن عليه لم يصبح في يوم ما من طقوس المعبد بل ظل يقام سنويا في نطاق الممارسات الشعبية ...... لقد وصلنا عدد من المناحات التي الفها الشعراء السومريون والبابليون للبكاء على الاله الشاب دموزي والتي كانت تقرأ في مواكب العزاء في المدن المختلفة .)) عشتار ومأساة تموز – د. فاضل عبد الواحد علي

    رثاء السومريين لتموز او دموزي :

    ((لقد سقط القدح مهشما
    ولم يعد دموزي على قيد الحياة 
    وذهبت الحظيرة ادراج الرياح)) عشتار ومأساة تموز – د. فاضل عبد الواحد علي

    وفي قصيدة اخرى يرثي بها الشاعر السومري دموزي (الابن الصالح) فيقول:
    ((راح قلبي الى السهل نائحا نائحا
    اني انا سيدة أي – انا التي تحطم بلاد الاعداء ،
    اني انا ننسونا ام السيد العظيم
    اني انا كشتن – انا اخت الفتى المقدس
    راح قلبي الى السهل نائحا نائحا
    راح الى مكان الفتى ،
    راح الى مكان دموزي،
    الى العالم الاسفل ، مستوطن الراعي
    راح قلبي الى السهل نائحا نائحا 
    الى المكان الذي ربط فيه الفتى ،
    الى المكان الذي احتجز فيه دموزي...
    راح قلبي الى السهل نائحا نائحا )) عشتار ومأساة تموز – د. فاضل عبد الواحد علي
    حقيقة ان ظلما كبيرا يطال السومريين الذين علموا الانسانية الكتابة ووضعوا القوانين وأسس العلوم وهم أول من صنع العجلة ووضع نظم الحساب والجبر والهندسة عندما يصورهم د.كريمر ويتبعه بعض المختصين بالحضارة السومرية: انهم ينوحون على شيء اسطوري أو قصة اسطورية هم من ألفها وهي مجرد تعبير عن الخصب والجدب اللذين يتعاقبان على السنة، 
    وكأنهم شعب تعاطى كل افراده مادة مخدرة افقدتهم عقولهم بحيث انهم وورثتهم البابليون ينوحون ويقيمون مجالس العزاء آلاف السنين على رمز في قصة هم الفوها من الفها الى ياءها.
    آلاف السنين وسكان بلاد مابين النهرين جيلا بعد جيل وكل سنة يصورون جثة دموزي، وكل سنة يبكون على دموزي، وكل سنة يقرأون قصائد رثاء دموزي،
    كل هذا مجرد اوهام ؟!، 
    ومجرد قصة هم الفوها !!،
    ولأجل ماذا؟!،
    لاجل التعبير عن خصب يأتي في الربيع وجدب يتبعه في فصل آخر من السنة!!!.
    المفروض ان يكون هناك جواب معقول لنواح اول حضارة عرفتها الانسانية وطيلة آلاف السنين على دموزي (الابن الصالح ) او تموز.جلتي و كان سبب ذلك من يزيد لعنه الله تعالى )) البحار ج 44 ص 243.

    ماتقدم يجعل القارئ المتدبر يلتفت بقوة الى ان ملاحم سومر واكاد هي اخبارات دينية وبعضها غيبي مستقبلي بالنسبة للزمن الذي دونت فيه 
    ويجعلنا لانشك ان الدين يشكل جزءا كبيرا من محتوى الملاحم والقصص السومرية – الاكادية (البابلية والاشورية)
    ومادمنا قد وصلنا الى هنا فأرى من المناسب جدا ان نمر على ملحمة أوروك الخالدة أو ملحمة جلجامش وسنحاول معا قراءتها بصورة اخرى ربما ليست معهودة، سنحاول قراءتها على انها قصة قصها آدم لابناءه وقصها نوح لابناءه وقصها ابراهيم لابناءه وانتشرت بين السومريين وبين شعوب العالم القديم وخصوصا في الشرق الادنى واصبحت القصة المفضلة لسكان بلاد مابين النهرين (mesopotamia) وتناقلتها الاجيال حتى وصلتنا عبر آلاف السنين ولكنها ربما شوهت وحرفت - كما تبين لنا سابقا - عندما تداولها الناس.
    قصة جلجامش الذي سيأتي يوما ليحقق العدالة وينقذ النوع الانساني من حيوانيته وفي الاثار المصرية القديمة (رجل قائم ممسك بكل وقار ثورين قائمين واحد عن يمينه والآخر عن يساره) أساطير بابل – شارل فيروللو ، 
    جلجامش الذي تنتظره بلاد مابين النهرين (سومر) أو جنوب العراق ليظهر فيها يوما ما منذ آلاف السنين.

    جلجامش أبن ننسونا الام الباكية على دموزي!: 

    دموزي : 
    ((راح قلبي الى السهل نائحا نائحا
    اني انا سيدة أي – انا التي تحطم بلاد الاعداء ،
    اني انا ننسونا ام السيد العظيم
    اني انا كشتن – انا اخت الفتى المقدس
    راح قلبي الى السهل نائحا نائحا
    راح الى مكان الفتى ،
    راح الى مكان دموزي ،
    الى العالم الاسفل ، مستوطن الراعي
    راح قلبي الى السهل نائحا نائحا 
    الى المكان الذي ربط فيه الفتى ،
    الى المكان الذي احتجز فيه دموزي...
    راح قلبي الى السهل نائحا نائحا )) عشتار ومأساة تموز – د. فاضل عبد الواحد علي

    جلجامش : 
    خطاب انكيدو لجلجامش : 
    ((انك الرجل الاوحد ،
    انت الذي حملتك امك،
    ولدتك امك ننسون ..... 
    ورفع أنليل رأسك عاليا على الناس،
    وقدر اليك الملوكية على البشر)) ملحمة جلجامش – طه باقر
    ملحمة جلجامش يمكن ان نقرأ فيها تاريخ الانسانية الآتي وليس الماضي كما يتصور بعض شراحها، ويمكن ان نقرأ فيها قصة المنقذ للنوع الانساني من حيوانيته التي كانت - وللأسف - حاضرة على الدوام وبقوة خصوصا في المواجهات الكبرى، 
    ((كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ .........)) الجمعة 5
    ((كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ ...........)) الأعراف 176
    ((وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً ...........)) المائدة 60
    المنقذ الذي ذاع صيته منذ آلاف السنين وانتقل خبره عبر القارات فوصل من بلاد مابين النهرين الى شمال افريقيا فنجد صورا رمزية له في الآثار المصرية ((صورة رجل قائم ممسك بكل وقار ثورين قائمين واحد عن يمينه والآخر عن يساره . وهذا منظر نشاهده على عدد كبير من الآثار البابلية ويمثل عادة (جلجامش) في صراعه مع الحيوانات المتوحشة.)) اساطير بابل – شارل فيروللو. 
    جلجامش في الملحمة (ثلثاه اله) ونجد قصته - وهو صاحب الطوفان الثاني - مرتبطة بقصة جده السومري زيو سو درا (نوح) والبابلي اوتو – نبشتم (نوح) صاحب الطوفان الاول، بل ربما اهم اسفار جلجامش في الملحمة هو سفره ليلتقي بجده نوح - اوتو نبشتم الخالد مع الالهة ويسأله عن السر الذي يمكنه ان يتخلص من ثلثه الانساني ليخلد مع الالهة كجده نوح ع او بعبارة اخرى ليكتب اسمه في سجل الحياة الابدية بجدارة ويكون من الخالدين روحيا فالمسألة متعلقة بروحه فثلثاه اله واراد ان يجعل ثلثه الباقي كذلك ولاعلاقة للامر بالخلود الجسماني كما توهم شراح الملحمة.
    نجد جلجامش - في بعض النصوص - واضحا انه منقذ ورمز للعدالة ينتظره الجميع ويتداولون قصته:
    ((لازم ابطال اوروك حجراتهم متذمرين شاكين 
    لم يترك جلجامش ابنا لابيه 
    ولم تنقطع مظالمه عن الناس ليل نهار 
    ولكن جلجامش هو راعي أوروك ،
    السور والحمى 
    انه راعينا : قوي وجميل وحكيم 
    لم يترك جلجامش عذراء لحبيبها 
    ولا ابنة المقاتل ولاخطيبة البطل.....)) ملحمة جلجامش – طه باقر،
    من غير المعقول - كما فهم بعض المختصين بالحضارة السومرية - ان يكون المقصود بهذه المقاطع اعتداء جلجامش على اعراض الناس أو ظلمهم والا لكانت الملحمة متناقضة تماما فجلجامش وصُف في بدايتها بارقى مايمكن ان يوصف به حاكم عادل بل في نفس هذه الاسطر وصف بانه حكيم، فكيف يعتدي ملك حكيم على اعراض رعيته ويظلمهم ثم ان الجزء الاتي من الملحمة سيصف جلجامش بوصف مثالي مثل الايثار والشجاعة والاخلاص ولهذا فهكذا نصوص اما ان تكون تحريفا مقصودا حشر في النص او انها رمزية وبالتالي تحتاج الى تاويل وبيان.
    واذا قرأنا النص بتدبر سنجد ان المراد هو منقذ النوع الانساني من حيوانيته، منقذ النوع الانساني الذي رافقت قصته كل الامم لان الذين يسبقون زمن بعثه اذا لم تكن اممهم مهيأة لاستقباله فعلى الاقل هناك افراد في تلك الامم يمكن ان تنقذهم قصته التي يتداولونها، انه الشخص الذي سيربطهم بالله وسيفتح باب السماء ليسمع كل من يريد ان يسمع وحيا عظيما يُعَرِفُه بالحقيقة فيشغف بها، الحقيقة التي اظهرتنا من العدم، الحقيقة التي خُلقنا لنعرفها، ولهذا فهو سيشغل الجميع بالله وليس بشخصه هو، لانه لو شغلهم بنفسه او تركهم ينشغلون به دون ان ينبههم فلن يكون هناك فرق بينه وبين اي طاغية ظالم يريد الشهرة والسمعة،
    الآن يمكننا أن نفهم جيدا لماذا (لازم ابطال اوروك حجراتهم متذمرين شاكين)، ولماذا (لم يترك جلجامش ابنا لابيه ... ولم يترك جلجامش عذراء لحبيبها ولا ابنة المقاتل ولا خطيبة البطل )، لانهم جميعا شغفوا بالله وتعلقوا به سبحانه، جاء جلجامش المُخَلِص وفتح لهؤلاء المُخَلَصين ، الذين سيكونون في زمن معين ، باب وحي عظيم وعلمهم كيف يتعلقون بالله وكيف يحبون الله وكيف يسمعون الله في كل شيء ولو رجعت للسومريين لوجدتهم يتشوقون لهذه الامور،
    (هو جلجامش الذي معناه : المحارب الذي في المقدمة والرجل الذي سيكون نواة لشجرة جديدة )، 
    جلجامش الشخصية المقدسة عند السومريين او الاكاديين – البابليين - الاشوريين وكثير من شعوب العالم القديم يوصف بدقة في ملحمة جلجامش (ثلثان منه اله وثلثه الباقي بشر) اي ان النور في وجوده غالب على الجانب المظلم او الانا ولكنه يبحث في النهاية عن سر الخلاص النهائي من هذه الظلمة، وحتى معنى اسم جلجامش دال على مهمته فهو المحارب الذي في المقدمة، 
    وفي الملحمة : 
    هو : المحارب الذي قتل الشيطان خمبابا، 
    وهو: المحارب الذي اهان عشتار (الدنيا)، 
    وهو: المحارب الذي سحق نفسه، 
    وهو ايضا الشخص الذي سيكون نواة لشجرة انسانية جديدة تنتصر على حيوانيتها، ( هذا ولايعلم معنى اسم جلجامش بالضبط . وقد ذكرت بعض النصوص الاكدية معناها "المحارب الذي في المقدمة" . كما ان هناك احتمالا لاسمه السومري معناه (الرجل الذي سيكون نواة لشجرة جديدة) اي (الرجل الذي سيولد أسرة)) طه باقر – ملحمة جلجامش.
    لعل اعظم تشويه تتعرض له هذه الملاحم هو اسقاط الشخصيات الملحمية على مصاديق خاطئة نتيجة الاشتباه، كاسقاطها على ملوك وردت اسماؤهم في سجل الملوك، مثلا عندما يتم اسقاط شخصية جلجامش الملحمية على الملك جلجامش رغم اختلاف اسماء الاباء والنسب فهذا تماما كمن يقول اليوم وهو يقرأ قصة المهدي الملحمية التي ذكرها النبي محمد ص في روايات كثيرة ان هناك ملكا في دولة بني العباس قبل اكثر من الف عام اسمه المهدي وهو يعتقد ان المقصود بقصة المهدي الاسلامي الملحمية هو ذلك الملك العباسي، وهذا للاسف حصل كثيرا مع جلجامش مع ان بعض الباحثين المتخصصين في الاثار السومرية صرحوا بأنه لايصح اعتبار جلجامش الملحمة هو نفسه جلجامش التاريخ بناء على تشابه الاسماء فقط، يقول شارل فيروللو: ((إذن توجد أسباب تجعلنا نؤمن بأنه كان يوجد في زمن قديم جدا ملك اسمه (جلجامش) . وهذا الاسم مندرج في لائحة ملوك أوروك – كشفت حديثا- ولكنه ليس في اول القائمة – كما ينتظر – فجلجامش التاريخ لم يؤسس دولة بل كان في عداد ملوك – لانعرف عنهم شيئا من الوجهة التاريخية إلا أسماءهم......... وعلى أية حال، ليس (جلجامش) الذي كتب عنه التاريخ سطرين يسترعي انتباهنا، ولكن (جلجامش) الذي وصلتنا اسطورته الشعرية )) اساطير بابل وكنعان.
    ملحمة جلجامش التي كان ملوك سومر واكاد وأيضا بابل وحتى اشور يضعونها في مكتباتهم ويهتمون بها وكانت عندهم وعند الناس كأنها تعويذة او كتاب مقدس اعتقد انها جديرة بالتأمل والبحث في: هل انها كانت تمثل قصة الشخص الاتي الذي ينتظره السومريون او الاكديون والبابليون والاشوريون كمنقذ ومخلص؟
    يقول طه باقر : ((والبطل جلجامش نفسه انتقل اسمه الى معظم آداب الامم القديمة أو ان أعماله نسبت الى ابطال الامم الاخرى مثل هرقل والاسكندر وذي القرنين والبطل أوديسوس في الاوديسة)) طه باقر – ملحمة جلجامش وقال ايضا ((عجبا من كان جلجامش هذا الذي اصبح مثالا يحتذى به لدى ابطال الامم الاخرى ؟!)) 
    ويقول شارل فيروللو : ((ولقد عرف المصريون – في الزمن القديم – الشخصية التي نحن بصددها إذ عثر في وادي النيل في جبل الاراك على مدية شفرتها من صوان لامن معدن ومقبضها من عاج تحمل على احد وجهيها صورة رجل قائم ممسك بكل وقار ثورين قائمين واحد عن يمينه والآخر عن يساره . وهذا منظر نشاهده على عدد كبير من الآثار البابلية ويمثل عادة (جلجامش) في صراعه مع الحيوانات المتوحشة.)) اساطير بابل – شارل فيروللو
    اذن جلجامش ليس مجرد شخص عادل او صالح، وليس مجرد ملك او سيكون ملكا في يوم ما بل جلجامش شخصية أممية وهو مثال يقتدي به ابطال الامم كما نقلت لنا ال
    اثار، وكون جلجامش شخصية اممية فهذا هو الامر الوحيد الذي يمكن ان يفسر وجود نسخ من ملحمة جلجامش في دول مختلفة وحتى بغير لغاتها ((ولعل خير ما يكشف عن اثرها العظيم في عقول ابناء الحضارات القديمة المدى الواسع الذي انتشرت فيه في العالم القديم . فبالنسبة لسكان العراق الاقدمين لم يقتصر تداولها على سكان القسم الجنوبي والوسطي من العراق ، وهو القسم الذي عرف باسم بلاد سومر وأكد ، بل تسربت ايضا الى القسم الشمالي اي الى بلاد اشور. فقد وجدت نسخ كثيرة لها في حواضر العراق القديم من عهد ازدهار الحضارة البابلية في العهد البابلي القديم (الالف الثاني ق. م ) اما بالنسبة لبلاد اشور فان آخر نشرة كاملة وصلت الينا قد وجدت نصوصها في خزانة كتب الملك الاشوري آشور بانيبال الشهيرة......... وبالنسبة لمراكز الحضارات القديمة سبق لنا ان نوهنا بعثور الباحثين على نسخ كثيرة من أجزائها في اقاليم نائية مثل الاناضول ، موطن الحضارة الحثية، وقد دون بعض هذه النصوص باللغة البابلية القديمة ، كما وجدت أيضا ترجمات الى اللغتين الحثية والحورية . وحديثا تم اكتشاف مثير لنسخة من بعض فصولها في احدى مدن فلسطين القديمة وهي (مجدو) الشهيرة في التوراة ، ويرجع زمن هذه النسخة الصغيرة الى حدود القرن الرابع عشر ق.م. .... )) طه باقر – ملحمة جلجامش.
    هكذا تصف القصة الملحمية جلجامش في مطلعها وتلخص كل شيء عن جلجامش في اسطر قليلة هي بمثابة تعريف لشخصية جلجامش ومهمته : 
    ((اللوح الاول : 
    هو الذي رأى كل شيء فغني بذكره يابلادي،
    وهو الذي خبر جميع الاشياء وافاد من عبرها، 
    وهو الحكيم العارف بكل شيء، 
    لقد ابصر الاسرار وعرف الخفايا المكتومة، 
    وجاء بانباء الايام مما قبل الطوفان، 
    لقد أوغل في الاسفار البعيدة حتى حل به الضنى والتعب ، 
    فنقش في نصب الحجر كل ما عاناه وما خبره))
    واضح ان النص يصف شخصاً عالماً (رأى كل شيء ..... الذي خبر جميع الاشياء ....... الحكيم العارف...... ابصر الاسرار وعرف الخفايا المكتومة) ومُعَلِماً مهما جاء بعلوم مهمة وسينقشها بحيث انها ستبقى بين الناس (فنقش في نصب الحجر كل ما عاناه وما خبره) ولو رجعنا للنص الديني الوارد في المهدي نجد الامام الصادق ع يقول : (العلم سبعة وعشرون حرفاً، فجميع ما جاءت به الرسل حرفان فلم يعرف الناس حتى اليوم غير الحرفين، فإذا قام قائمنا أخرج الخمسة والعشرين حرفاً فبثها في الناس، وضم إليها الحرفين
    جلجامش شخصية دينية: 

    ملحمة جلجامش مليئة بالرموز، فيها رؤى مرمزة مع بيان معنى بعض رموزها، فيها كلام واحداث مرمزة فمثلا في خضم معركة دائرة بين جلجامش وانكيدو نجد كل شيء يهدأ ومباشرة يقف انكيدو قائلا لجلجامش بكل احترام:
    ((انك الرجل الاوحد ،
    انت الذي حملتك امك ،
    ولدتك امك ننسون ..... 
    ورفع أنليل رأسك عاليا على الناس ،
    وقدر اليك الملوكية على البشر)) طه باقر ـ ملحمة جلجامش
    والسؤال هنا اذا كان انكيدو يعرف هذا منذ البداية فلماذا قاتله؟!!!. 
    اذن فمن غير المعقول ان يكون المقصود بتلك المعركة هو صراع بدني بين جلجامش وانكيدو نعم يمكن ان نقول انه صراع عقائدي ادى بأنكيدو ان يعترف في النهاية بأن جلجامش هو ابن ننسون وابن أنليل الذي أوصى أن يكون جلجامش ملكا، ونطق انكيدوا - بعد الصراع - بهذه الكلمات يبين بوضوح ان انكيدوا يقدس ننسون وأنليل ولكنه لم يكن يقر أن جلجامش من سلالتهم والان هو يقر ((انك الرجل الاوحد ، انت الذي حملتك امك، ولدتك امك ننسون ..... ورفع أنليل رأسك عاليا على الناس وقدر اليك الملوكية على البشر)) ولهذا ايضا لابد ان نحسب لرمزية النصوص حسابا ولانعتبرها نصوصا صريحة المقصود بها هو المعنى اللفظي تماما، وهذه في الحقيقة تكاد تكون طبيعة للنصوص الدينية عموما لأنها نصوص آتية من عوالم اخرى وتحوي حكمة والهدف منها بعض الاحيان ايصال رسالة الى اهلها وربما في كثير من الاحيان يُراد حمايتها من المنتحلين، بهذه الرموز التي لا يعرفها سوى اصحابها، فالرؤى مثلا هي نص ديني ولاشك، ومن منا يشك بأن الرؤى مرمزة في كثير من الاحيان؟!.

    رحلة جلجامش الاولى لقتل الشيطان خمبابا وإزالة الجور والظلم والشر من الأرض:
    (( فخاطب جلجامش انكيدو وقال له : يسكن في الغابة خمبابا الرهيب فلنقتله كلانا ونزيل الشر من الارض)) وقبل ان يقتل جلجامش الشيطان يرى رؤى كثيرة تبشره بنجاح مهمته الاولى : 
    ((...ورأيت في حلمي الثاني الجبل يسقط ايضا فصدمني ومسك قدمي ثم انبثق نور وهاج طغى لمعانه وسناه على هذه الارض فإنتشلني من تحت الجبل وسقاني الماء فسر قلبي )) ملحمة جلجامش
    كل ما يُأله له عند السومريين فهو اله فالدنيا اله والانا اله والجماعة اله والصالحين المقدسين الهة لهذا فيمكننا ان نبدل كلمة اله بالانبياء او الصالحين أو الدنيا أو الانا ونتدبر النص ونرى الحكمة التي يزخر بها النص:
    (( وفتح جلجامش فاه وقال لانكيدو: 
    ياصديقي ، من الذي يستطيع ان يرقى اسباب السماء؟ 
    والالهة (الصالحين) وحدهم هم الذين يعيشون الى الابد مع شمش،
    أما ابناء البشر فأيامهم معدودات،
    وكل ماعملوا هواء عبث)) ملحمة جلجامش 

    وفي القرآن : (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً).

    وجلجامش الذي ثلثاه اله في النهاية أراد التخلص من ثلثه المظلم فذهب الى من تخلص من الظلمة وخلد مع الالهة وهو جده اوتو نبشتم – نوح، فرحلة جلجامش الى نوح لم تكن رحلة لطلب خلود جسماني كما توهم بعض قراءها بل هي رحلة لطلب خلود روحي، 
    بعد كل ماتقدم هل من الانصاف ان يعترض علينا شخص ان قلنا ان ملحمة جلجامش دينية بجدارة وجلجامش شخصية دينية.
    حتى يبثها سبعة وعشرين حرفاً) بحار الأنوار: ج52 ص336.

    جلجامش و يوسف ع:

    أنتصر جلجامش في رحلته الاولى وقتل الشيطان خمبابا وعاد الى اوروك ولبس تاجه لتبدأ معركته الثانية مع الدنيا (الالهة عشتار أو أنانا): 
    (( ولما لبس جلجامش تاجه رفعت عشتار الجليلة عينيها ورمقت جمال جلجامش فنادته : تعال ياجلجامش وكن عريسي، 
    وهبني ثمرتك اتمتع بها، 
    كن زوجي واكون زوجك، 
    سأعد لك مركبة من حجر اللازورد والذهب ، 
    وعجلاتها من الذهب وقرونها من البرونز ،
    وستربط لجرها شياطين الصاعقة بدلا من البغال الضخمة ،
    وعندما تدخل بيتنا ستجد شذى الارز يعبق فيه ، 
    اذا دخلت بيتنا فستقبل قدميك العتبة والدكة،
    سينحني لك الملوك والحكام والامراء ......
    ففتح جلجامش فاه واجاب عشتار الجليلة وقال : .......
    اي خير سأناله لو تزوجتك؟ 
    انتِ! 
    ما انتِ الا الموقد الذي تخمد ناره في البرد، 
    انتِ كالباب الناقص لايصد عاصفة ولا ريحا، 
    انتِ قصر يتحطم في داخله الابطال، 
    انتِ فيل يمزق رحله ، 
    انتِ قير يلوث من يحمله وقربة تبلل حاملها، 
    انتِ حجر مرمر ينهار جداره، 
    انتِ حجر يشب يستقدم العدو ويغريه، 
    وانتِ نعل يقرص قدم منتعله، 
    اي من عشاقك من بقيت على حبه ابدا؟ 
    واي من رعاتك من رضيت عنه دائما؟ ................. 
    ولما سمعت عشتار هذا استشاطت غيظا وعرجت الى السماء ،
    صعدت عشتار ومثلت في حضرة ابيها آنو وامها آنتم فجرت دموعها وقالت : 
    يا ابي ان جلجامش قد عزرني واهانني، 
    لقد سبني وعيرني بهناتي وشروري، 
    ففتح آنو فاه وقال لعشتار الجليلة : 
    انت التي تحرشت فاهانك جلجامش،
    وعدد مثالبك وهناتك، 
    ففتحت عشتار فاها وقالت ل ( آنو ) اخلق لي ياابت ثورا سماويا ليهلك جلجامش،
    واذا لم تخلق لي الثور السماوي فلاحطمن باب العالم الاسفل،
    وافتحه على مصراعيه واجعل الموتى يقومون فياكلون كالاحياء، 
    ويصبح الاموات اكثر عددا من الاحياء، 
    ففتح آنو فاه واجاب عشتار الجليلة وقال : 
    لو لبيت طلبك لحلت سبع سنين عجاف لاغلة فيها ، 
    فهل جمعتِ غلة تكفي الناس؟، 
    وهل خزنت العلف للماشية؟، 
    فتحت عشتار فاها واجابت آنو اباها قائلة لقد كدست بيادر الحبوب للناس وخزنت العلف للماشية، 
    فلو حلت سبع سنين عجاف فقد خزنت غلالا وعلفا تكفي الناس والحيوان )) ملحمة جلجامش،