raport amdh --تقرير الجمعية المغربية لخقوق الانسان حول مخبم العيون

الندوة الصحفية المنظمة لتقديم تقرير لجنة تقصي الحقائق
للجمعية المغربية لحقوق الإنسان حول أحداث العيون ل8 نونبر 2010

تصريح صحافي

السيدات والسادة ممثلات وممثلي الهيآت الصحافية ووسائل الإعلام والهيآت الحقوقية الصديقة

باسم المكتب المركزي للجمعية المغربية لحقوق الإنسان أشكركم على تلبية دعوتنا لحضور هذه الندوة الصحفية التي ننظمها لتقديم تقرير اللجنة التي شكلها المكتب المركزي للجمعية قصد تقصي الحقائق والاطلاع عن مدى احترام الدولة لحقوق الإنسان في أحداث 8 نونبر 2010 المرتبطة بتفكيك مخيم "كديم إزيك" وتداعياته.
على إثر الأحداث التي عرفتها مدينة العيون بتاريخ 08 نونبر 2010، شكلت الجمعية المغربية لحقوق الإنسان لجنة لتقصي الحقائق مكونة من أعضاء من المكتب المركزي واللجنة الإدارية ومحامين.
مولت الجمعية جميع أنشطة لجنة تقصي الحقائق من ميزانيتها الخاصة. واستغرق عملها 4 أيام: من مساء يوم الجمعة 12 نونبر 2010 إلى مساء يوم الثلاثاء 16 نونبر 2010.
واعتمدت اللجنة في تقصيها أسلوب الاستماع والمقابلة مع مختلف الجهات المعنية. وفي هذا السياق عقدت اللجنة عددا من اللقاءات، جمعتها مع جهات حكومية وقضائية ومع هيئات سياسية، ونقابية وجمعوية كما استمعت لشهادات مواطنات ومواطنين واطلعت على البلاغات الرسمية وعدد من الكتابات الصحفية حول الموضوع، وقامت بزيارات ميدانية، موثقة بالصورة، لأماكن كانت مسرحا لأحداث العيون وفق ما سمحت به المدة الزمنية والإمكانيات.
وينطلق التقرير الذي نعرضه على الرأي العام اليوم، في توصيفه لانتهاكات حقوق الإنسان، مما أقرته منظومة حقوق الإنسان والصكوك الدولية من حقوق يقع على الدولة واجب الالتزام بحمايتها.
-I السياق العام للأحداث
في الشهور الأخيرة، عرفت المنطقة احتجاجات كثيرة للساكنة قصد المطالبة بحقوقها الاقتصادية والاجتماعية. حيث تم تقديم وعود للمشاركين فيها بالاستجابة لمطالبهم من طرف المسؤولين دون أن يتم الوفاء بها. فالاحتقان الناجم عن التضييق على الحريات، وقمع الاحتجاجات، وتدهور الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية، هو ما ميز الأجواء وأثث السياق العام الذي بادر فيه المعتصمون إلى إطلاق حركتهم المطلبية بمخيم اكديم ازيك. و تؤكد عدد من القرائن والمؤشرات أن المعتصمين بالمخيم كانت لهم مطالب اجتماعية محضة: وأساسا السكن والشغل. وكل البلاغات والشهادات تؤيد هذه الأطروحة. بما فيها الإعلام الرسمي. لكن، وكما تعكسه تقارير العديد من المنظمات، فالمنطقة لازالت تعرف العديد من انتهاكات حقوق الإنسان رغم التقلص الملموس الذي عرفته منذ وقف إطلاق النار، بسبب استمرار النزاع حول الصحراء. وهوما يساهم في الانزياح السريع لأي حركة اجتماعية لتأخذ منحى سياسيا كما وقع في العيون بعد تفكيك المخيم.
II ـ الأحداث والوقائع :
يتضمن تقرير لجنة التقصي جزءا حول تنظيم المخيم وعلاقة لجنة الحوار بالمعتصمين ومجريات الأحداث التي تمت يوم 8 نونبر حسب إفادات الشهود وممثلي الهيآت التي قابلتهم اللجنة وأيضا البلاغات الرسمية ومختلف التقارير حول الأحداث، يستخرج منها ما يلي:
1) المخيم
تشكيل المخيم والحوار مع السلطة
- شكل المخيم آلية للاحتجاج والمطالبة بمطالب ذات صبغة اجتماعية
- إشادة الجميع بحسن تنظيم المخيم وبالاحترام والتقدير الذي يحظى به أعضاء لجنة الحوار وسط ساكنة المخيم .
- كان عدد المعتصمين يعرف حركية وعدم الاستقرار. تراوح ما بين ما يناهز 8000 إلى ما يناهز 20000 في مراحل أخرى. حيث استمر أغلب النازحين في ممارسة حياتهم العادية بالمدينة خلال الأسبوع (العمل والدراسة وقضاء مختلف المآرب) وتترك العائلات شخصا أو إثنين في الخيمة بينما يرتفع عدد المقيمين في نهاية الأسبوع.
- تم فتح الحوار مع المعتصمين من طرف الإدارة المركزية بعد رفض لجنة الحوار التفاوض مع الوالي بسبب عدم وفائه بالوعود حسب تصريحات المعنيين.
- انتهى الحوار إلى اتفاق، سينطلق بموجبه البدء في التسجيل بعين المكان، من طرف السلطات، لذوي الاحتياجات الخاصة والأرامل و المطلقات وتحديد حاجياتهم، على أساس تسجيل باقي الفئات لاحقا.
- ويومي الجمعة 5 والسبت 6 نونبر 2010 تم وضع خيام والشروع في تسجيل الفئات المذكورة على أساس مواصلة تفعيل الاتفاق صباح يوم الاثنين 8 نونبر 2010.
- انتشار خبر الاتفاق الذي توصلت إليه لجنة الحوار مع السلطات، والذي بموجبه سيتم صباح يوم الاثنين نصب خيام للتسجيل من طرف السلطات للمتضررين وحاجياتهم.
- محاولة العديد من المواطنين الالتحاق بالمخيم نتيجة هذا الخبر.
- تسجيل العديد من الشهادات عدم فهمها للتحول المفاجئ في موقف السلطة وإعلانها فشل الحوار وأن هناك احتجاز للنساء والأطفال في المخيم ونعت المحاورين بالمجرمين.
- محاصرة المخيم، وتدعيم الحواجز الأمنية و منع السيارات من الالتحاق بالمخيم وحدوث مناوشات بين الراغبين في الالتحاق بالمخيم والقوات العمومية وتعرض بعض النساء للضرب من طرف رجال الأمن.
تفكيك المخيم:
- كل المعطيات التي تجمعت لدى اللجنة ترجح الاعتقاد أن الهجوم على المخيم حدث حوالي الساعة 6 والنصف صباحا، و أنه لم يعط الوقت الكافي للسكان لاستيعاب ما يحدث والاستعداد للرحيل نظرا للحيز الزمني الضيق الفاصل بين الإعلان الرسمي عن قرار إفراغ المخيم وتدخل القوات العمومية.
- تم استعمال القنابل المسيلة للدموع، وخراطيم المياه الساخنة و الرمي بالحجارة لإخلاء الخيام. فيما أوردت شهادات أخرى استعمال الرصاص المطاطي.
- جاء في إفادات أن "أصوات المروحيات والشاحنات كانت تغطي على أصوات مكبرات الصوت، و بدأت الشاحنات تقتحم المخيم وتدوس على الخيام. و حينئذ دب الهلع و الفوضى داخل المخيم، و بدأ الناس يركضون في كل اتجاه؛ فيما كانت الهراوات تنهال على الأجساد، وتتهاوي القنابل المسيلة للدموع إلى جانب السب و الشتم بألفاظ بذيئة".
- اتضح من خلال استجماع المعطيات أن رد الفعل لبعض المعتصمين كان قويا حيث لم تتمكن القوات المساعدة من التصدي له، إذ ووجهت بالأسلحة البيضاء والزجاجات الحارقة وقنينات الغاز. مما أدى إلى سقوط ضحايا في صفوفها، بعضها في المخيم والبعض الآخر بعد نقلها للمستشفى. وصل عددها حسب التصريحات الرسمية إلى 11 حالة.
1- 2) أحداث مدينة العيون:
استيقظ السكان صبيحة يوم الإثنين على خبر شاع مفاده أن المخيم يتعرض للهجوم وأن القوات العمومية أقدمت على "إحراق و اجتثات المخيم على رؤؤس أهاليهم"، فخيم جو من الهلع والاستنكار والغضب وسط ساكنة المدينة و انطلقوا في مسيرات ومظاهرات صاخبة من مختلف الأحياء: حي اسكيكيمة و راس الخيمة و كولومينا نويبا و حي معطى الله...
تقاطعت جل التصريحات و الشهادات التي تلقتها اللجنة في كون الأحداث التي شهدتها مدينة العيون يوم الاثنين 8 نونبر 2010 ، تمت على مرحلتين مختلفتين:
الفترة الصباحية:
- جاء في إحدى الشهادات أن "الهجوم الذي تعرضت له مدينة العيون كان بواسطة أشخاص منظمين محمولين على سيارات الدفع الرباعي البعض منها يرجع إلى تجار التهريب استعملوا في عملياتهم قنينات الغاز والبنزين مع وضع المتاريس وحرق الإطارات المطاطية والرشق بالحجارة."، وأن "عملية الهجوم وطريقته تؤكد أن هناك تدريب وتنظيم للمهاجمين مسبق يتضح من خلال طبيعة تحركهم في شكل مجموعات منظمة حددت مسبقا أهدافها ونفذتها بواسطة استعمال سيارات الدفع الرباعي.".
وحسب ما وقفت عليه اللجنة سواء من خلال المعاينة أو تصريحات المسؤولين والشهود فقد وقع استهداف المؤسسات العمومية والخاصة تمت الإشارة إليها بتفصيل في التقرير.
- وأكد عدد من الشهود للجنة بأن المؤسسات والبنايات والممتلكات التي استهدفت، تم استهدافها بشكل انتقائي ومقصود و ليس بشكل عشوائي.
- أجمعت كل الشهادات على أن الفراغ الأمني الذي ساد المدينة صبيحة ذلك اليوم أثار انتباه الجميع.
- تحدثت تصريحات متطابقة عن انسحاب سريع ومنظم لـ" الصحراويين " (يعنى بهم المجموعة التي قامت بالإحراق)، من الميدان في عدد من الأحياء عند منتصف النهار.
الفترة المسائية:
ــ اتفقت معظم التصريحات على أنه بعد الانسحاب السريع "للصحراويين" من الشارع، ابتداء من الساعة 11 والنصف، بدأت حملة اعتقالات في صفوف ساكنة العيون من الصحراويين بمداهمة المنازل، ساهم فيها شباب من أصول غير صحراوية .
ــ كما تحدثت شهادات عن تدخل عنيف، بعد الزوال، للقوات العمومية، من رجال الشرطة و القوات المساعدة مدعمة بالجيش، باستعمال القنابل المسيلة للدموع بشكل مفرط . و بذلك سيتم تشتيت المتظاهرين، وخاصة في شارع بوكراع و طريق السمارة، لتنتهي المرحلة الأولى من الأحداث .
و جاء في العديد من الشهادات أن المرحلة الثانية للأحداث، التي وقعت بعد زوال نفس اليوم، تميزت بانطلاق تظاهرات لشبان حاملين الأعلام المغربية ورافعين شعارات تهتف بحياة الملك؛ هاجموا واجهات بعض المحلات التجارية، و السيارات والممتلكات التي يعتبرونها في ملكية الصحراويين، وذلك تحت حماية القوات العمومية .
و ذكرت إفادات عدد من الضحايا و الشهود، أن القوات المساعدة و رجال الأمن قاموا بتجنيد شباب من المدنيين، لمداهمة المنازل ونهب ممتلكاتها بحثا عن المشتبه بهم .
وأكد عدد من ضحايا المداهمات، التقت بهم اللجنة، أن الهجومات التي تعرضوا لها، والمصحوبة بعمليات النهب، سواء في بيوتهم أو محلاتهم التجارية، استعانت فيها القوات العمومية بتجنيد عدد كبير من الشباب من "الشمال "؛ و هو الاسم الذي يطلق على سكان العيون من أصول غير صحراوية.
عدد من هؤلاء الضحايا، خاصة التجار منهم، صرحوا بأنهم وضعوا شكايات لدى وكيل الملك، طلبا للإنصاف والتعويض . و قد علمت اللجنة أن المداهمات استمرت أياما بعد الأحداث، كما أن الاعتقالات بقيت متواصلة.
III - الانتهاكات التي تم رصدها من طرف اللجنة
سجلت اللجنة وقوع العديد من الانتهاكات لحقوق الإنسان أثناء هذه الأحداث وبعدها، نوردها على الشكل التالي:
1 ـ انتهاك الحق في الحياة:
أدى تدخل القوات العمومية، واستعمالها القوة لتفكيك مخيم اكديم ايزيك وما تلاه من مواجهات وردود فعل عنيفة لبعض المعتصمين بالمخيم و للمتظاهرين بمدينة العيون سواء في الصباح أو بعد الزوال إلى سقوط ضحايا ( عددهم 13 ) 11 في صفوف القوات العمومية ومدنيان إثنان. علما أن الطفل الناجم الكارح، الذي توفي في 24 أكتوبر 2010، لقي حتفه قبل تفكيك المخيم على إثر إطلاق قوات الأمن المرابطة حول المخيم النار على السيارة التي تقله.
ويتضمن التقرير لائحة بأسماء المتوفين من القوات العمومية والمدنيين الإثنين الكركار والداودي وهي الأسماء التي أعلنت عنها البلاغات الرسمية.
والجمعية المغربية لحقوق الإنسان إذ تشجب أعمال العنف التي ذهب ضحيتها 11 فردا من القوات العمومية ومدنيين ، حسب التصريحات الرسمية، انطلاقا من دفاعها المستمر عن الحق في الحياة، فإنها تدين كل الأفعال التي أدت إلى سقوط ضحايا سواء أفراد القوات العمومية أو المدنيين، كما تستنكر الأفعال المصورة في الشريط الذي بثته التلفزة المغربية من التمثيل بالجثث وانتهاك حرمتها (الجثة المذبوحة والتبول على جثة)، وتدعو إلى فتح تحقيق نزيه ومحايد حول جميع المسؤوليات المباشرة وغير المباشرة في هذه الوفيات واتخاذ الإجراءات الضرورية في إطار احترام تام لمقتضيات الاتفاقيات الدولية لحقوق الإنسان، والإعلان عن نتائج التحقيق في وفاة الطفل ناجم الكارح.
2 ـ الاعتقال، الاختطاف وممارسة التعذيب والممارسات القاسية والمهينة أو الحاطة من الكرامة:
استقبلت لجنة تقصي الحقائق، أثناء اشتغالها في العيون، عائلات المعتصمين بمخيم اكديم ايزيك الذين، بعد مرور أزيد من خمسة أيام على تفكيك المخيم، لم يظهر لهم أثر. و أكد بعض هؤلاء تعرض أبنائهم للاعتقال من طرف السلطات العمومية.
جرى إلقاء القبض على مجموعة من الأشخاص بمناسبة فك المعتصم أو اثر أحداث العيون، و احتفظ بهم رهن الحراسة النظرية، لمدة تتجاوز المدة المنصوص عليها قانونيا. و من ضمنهم الطفل ناجي أحمد، الذي اعتقل يوم الاثنين 8 نونبرعلى الساعة العاشرة صباحا و أطلق سراحه يوم الجمعة 12 نونبر، إلا نموذجا عن عدم احترام مدة الحراسة النظرية.
° اعتقالات تعسفية و عشوائية:
اتسمت حملة الاعتقالات بالعشوائية، بحيث مست مواطنين صرحوا بأن لا علاقة لهم بالمخيم.
° ممارسة التعذيب:
يتبين من خلال تصريحات بعض المواطنين، أوالمعتقلين المفرج عنهم، أو ما عبر عنه دفاعهم، أو المشاهدة العينية لأعضاء اللجنة، أن المعتقلين تعرضوا إلى أنواع مختلفة من التعذيب والمعاملة اللاإنسانية والحاطة بالكرامة، من ضرب، وسب و قذف، وتعصيب الأعين، والحرمان من النوم، والتبول عليهم والتهديد بالاغتصاب. و قد جاء في حديث لمحاميي المعتقلين أن الحالة الصحية والنفسية للمعتقلين متدهورة (لا يقوون على الوقوف، وبعضهم بدون حذاء)، في خرق سافر للمواثيق ذات الصلة وكذا القوانين المحلية. وما حالة السيد كشبار أحمد (المفرج عنه) إلا نموذج يوضح مدى التعذيب الذي مورس عليه أثناء الاعتقال. وجدت اللجنة السيد أحمد كشبار، أثناء زيارتها له، فوق كرسي متحرك ، جروح عميقة جديدة على مستوى الرأس، كدمات على مستوى الظهر والعينين.
كما صرح محامو المعتقلين المحالين على قاضي التحقيق أن "بعض المتهمين صرحوا بأنهم هددوا بالاغتصاب وأن أحدهم تم اغتصابه بواسطة قنينة مشروب غازي، جل المتهمين لا يرتادون نعالا، الكل ثيابه ممزقة بشدة التعذيب". ... "..]كانت[ الرائحة منبعثة منهم جراء مدة الاعتقال والتعذيب الذي تعرضوا إليه والسوائل الكريهة التي تم صبها عليهم بما فيها التبول على البعض منهم مما تعذر معه إغلاق نوافذ مكتب التحقيق.
ويتضمن التقرير اللائحة التي توصلت بها اللجنة بأسماء المعتقلين بمن فيهم المعتقلين 16 المحالين على المحكمة العسكرية والمتواجدين بسجن سلا.
وتسجل اللجنة أن حملة الاعتقالات بقيت متواصلة بالمدينة بعد مغادرتها لمدينة العيون في ارتباط بالأحداث وتداعياتها.
كما يتضمن التقرير إفادة من فرع الجمعية بشأن لائحة أسماء عدد ممن صرحوا أنهم اعتقلوا يوم الأحداث وتم الإفراج عنهم في 26 من نونبر بعدما اعتبروا من طرف عائلاتهم من عداد المفقودين. كما صرحوا أنهم كانوا ضحية الضرب برصاص أطلق من طرف رجال الشرطة عليهم.
3 ـ العنف يطال المدافعين والمدافعات عن حقوق الإنسان :
لم يسلم المدافعون والمدافعات عن حقوق الإنسان من التعذيب، فقد عاينت لجنة تقصي الحقائق بالعيون آثار الضرب البادية على كل أنحاء جسم السالكة الليلي، الناشطة بالجمعية الصحراوية لضحايا الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان المرتكبة من طرف الدولة المغربية،. وتابعت الاعتداء الذي تعرض له إبراهيم الأنصاري ( عضو منظمة "هيومان رايش ووتش" بالمغرب )، بالضرب والركل والصفع من طرف رجال الشرطة في الشارع الرئيسي، يوم 8 نونبر 2010. وتمت مداهمة بيت المدافعة الصحراوية الغالية جيمي ( نائبة رئيس الجمعية الصحراوية لضحايا الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان المرتكبة من طرف الدولة المغربية ) التي حكت عن كيفية مداهمة منزلها "من طرف أكثر من عشرة أشخاص مدججين بأسلحة رشاشة" وكيف تمت "إهانتها، وإرهاب طفلاتها".
4 - انتهاكات مست حقوق النساء: سجلت اللجنة حالة إجهاض خلال التدخل لتفكيك المخيم وحالة اغتصاب من طرف رجال الأمن قدمت الضحية شهادة مصورة للجنة. وقد وضعت شكاية للجمعية التي راسلت بشأنها وزير الداخلية.
5 - انتهاكات مست حقوق الأطفال:
سجلت اللجنة عددا من الشهادات تبرز الاستغلال المكثف للأطفال في إثارة الفوضى والشغب. كما كانت هذه الفئة محل انتهاكات جسيمة لحقوقها وعرضة للعنف الذي طالها من طرف القوات العمومية. ومعاينة حالة الطفل أحمد ناجي، 13 سنة، متمدرس بمدرسة التعاون،الذي تم اعتقاله ل5 أيام وبقي دون أكل 3 أيام. أما الطفل حفظ الله محمد، 11 سنة، و أخوه حفظ الله محميد، 6 سنوات؛ وهما الطفلان اللذان أظهرهما الشريط الذي وزعته وزارة الداخلية يمسك بهما رجل أمن وهما يبكيان اثر إصابة أبيهما، فقد قضيا 17 ساعة مشيا على الأقدام ليصلا إلى مدينة العيون. كما أن الإحراق والتخريب الذي تعرضت له مؤسسات تعليمية انتهاك للحق في التعليم للمسجلين فيها.
6 - تقييد الحق في الوصول إلى المعلومة:
عاينت اللجنة مباشرة عملية منع الصحافي علي المرابط وممثل منظمة "هيومان رايت ووتش" "بيتر بوكرت" من الصعود إلى الطائرة المتجهة إلى العيون يوم 12 نونبر. وعلمت اللجنة فيما بعد بمنع أو بالتضييق على عدد من الصحفيين. كما لقيت اللجنة نفسها عراقيل أثناء زيارتها للمخيم.
7 – الاعتداء على الممتلكات وإتلافها:
تؤكد شهادات متعددة أن إتلاف الممتلكات والاعتداء عليها بالحرق والتخريب طال العديد من المؤسسات الخاصة والعامة. من إدارات عمومية أو محلات تجارية خاصة أو بيوت ومحتوياتها. كما سجل الجميع الغياب شبه التام للأمن صباح يوم الإثنين 8 نونبر بالعيون.
V – الخلاصات
إن الخلاصات التي توصلت لها لجنة تقصي الحقائق هي كالتالي:
1- تتحمل الدولة كامل المسؤولية من جهة في انطلاق الحركة الاحتجاجية الاجتماعية عبر إقامة مخيم اكديم إزيك، نظرا للسياسات التدبيرية السيئة التي عرفتها المنطقة في مختلف المجالات، ومن جهة أخرى في فشل خطتها بفك المخيم بسبب ما نتج عنها من انتهاكات لحقوق الإنسان.
2- تسجل اللجنة غموضا بشأن التغيير المفاجئ في موقف السلطة من الالتزام بالاستجابة لمطالب المحتجين إلى قرار فك الاعتصام بالقوة رغم ما عم المخيم من ارتياح بعد إخبار المعتصمين بالاستجابة لمطالبهم، مما يستدعي التحقيق في الموضوع.
3- لم يتم احترام الضوابط القانونية عند تفكيك المخيم باعتماد السلطات العمومية على المقاربة الأمنية المرتكزة على استعمال القوة والعنف في فك المعتصم ثم من خلال شروط فك الاعتصام، سواء من حيث التوقيت غير المناسب، أو من حيث طريقة الإخبار، أو المهلة القصيرة جدا التي منحت للمعتصمين من أجل إخلاء المخيم.
4- إن العنف الذي مارسته القوات العمومية وكذا رد الفعل العنيف من طرف بعض المعتصمين بالمخيم، ومن طرف عدد من المتظاهرين بمدينة العيون أدى إلى انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان منها المس بالحق في الحياة والسلامة البدنية والتعذيب والاغتصاب والاعتقال التعسفي والعقاب الجماعي وتخريب ممتلكات عمومية وانتهاك حرمة المنازل ونهب الممتلكات الخاصة وممارسة العنف والترهيب ضد الأطفال والمسنين....
5- إن السلطات العمومية لم تستحضر- أثناء تفكيكها للمخيم- مختلف الفئات الاجتماعية الهشة التي كانت متواجدة به حيث أنها لم تضع إجراءات خاصة تأخذ بعين الإعتبار تواجدا مهما للمسنين والنساء الحوامل والأطفال والمعاقين.
6- سجلت اللجنة لجوء السلطات العمومية إلى الاعتماد على تهييج جزء من سكان مدينة العيون لممارسة نوع من العقاب الجماعي على باقي السكان في عدد من الأحياء، حيث تعرضوا للضرب والجرح، وإرغام أشخاص على ترديد شعارات تتناقض مع قناعاتهم، و تكسير أبواب منازلهم واقتحامها، وإتلاف محتوياتها. وهذا المنهجية الجديدة التي تستعملها السلطات لحصار المعتنقين لرأي تقرير المصير ليست وليدة اليوم بل مارستها في مناسبات سابقة.
7- من خلال عدة شهادات وإفادات تبين للجنة تقصي الحقائق أن المعتقلين على إثر أحداث العيون قد وقع اختطاف بعضهم وتجاوز مدة الحراسة النظرية وعدم تبليغ عائلاتهم، وتعذيبهم سواء في مراكز الأمن، أو عندما تم نقلهم إلى السجن المدني بالعيون. كما أن القضاء لم يستجب لمطلب إجراء الخبرة الطبية على هؤلاء المعتقلين، في حين هناك معتقلون آخرون أحيلوا على المحكمة العسكرية لا نعرف حيثيات ملفاتهم إلى حد الآن. هذا من جهة، ومن جهة أخرى ليس في علمنا إن تمت اعتقالات في صفوف المشاركين في مظاهرات الفترة المسائية ممن تورطوا في أحداث اقتحام المنازل ونهب ممتلكاتها وتعنيف ساكنيها.
8- تعتبر معرفة ما حدث في المستشفى العسكري حلقة أساسية لضبط حجم العنف الذي مورس على المحتجين ــ سواء بالمخيم أو بمدينة العيون ــ ونتائجه، وهو ما لم تتمكن لجنة التقصي من الوقوف عليه بسبب عدم ولوجها لهذا المستشفى. لهذا يبقى عدد الوفيات التي تمكنت اللجنة من التوصل إليه هو الذي أعلن عنه رسميا.
9- تخلي السلطات الأمنية عن مسؤوليتها في حماية ممتلكات الدولة والمواطنين من خلال غيابها شبه التام عن مدينة العيون في الفترة الصباحية من يوم الإثنين 8 نونبر وتشجيعها لممارسي النهب وإتلاف المحتويات المنازل في الفترة المسائية .
10- توصلت اللجنة بعد انتهاء عملها الميداني بتقرير من فرع العيون حول استقباله لعدد من المواطنين اعتقلوا يوم الأحداث وأطلق سراحهم يوم 26 نونبر يصرحون أنهم تقفوا ضربات نارية من مسدسات شرطة وأنهم سيحاكمون في حالة سراح مما يتطلب فتح تحقيق حول هذه التصريحات. وشروط استعمال السلاح الناري في حالة ثبوته.
VI - التوصيات
1- فتح تحقيق نزيه ومحايد للكشق عن الحقيقة وتحديد المسؤوليات بشأن الأحداث التي عرفتها منطقة العيون، مع إعمال العدالة وتفعيل مبدأ عدم الإفلات من العقاب لكل من ثبتت مسؤوليته - في إطار محاكمة عادلة- عن الأسباب المباشرة وغير المباشرة التي أدت إلى تلك الأحداث وما نتج عنها من انتهاكات لحقوق الإنسان، وذلك في مختلف المراحل وبالنسبة لكل الوقائع من بينها :
- الأوضاع الاجتماعية التي أدت إلى تشكيل مخيم اكديم إزيك بتاريخ 10 أكتوبر2010 والوعود السابقة التي لم تف بها السلطات.
- إطلاق النار المؤدي إلى وفاة الطفل ناجم الكارح وجرح المرافقين له.
- التهم الموجهة للجنة الحوار بعد عدة اجتماعات معها والتحول المفاجئ في موقف المسؤولين منها.
- قرار اختيار الوقت الذي تم فيه فك المخيم فجر يوم 08 نوفمبر2010 والمدة الفاصلة بين الإعلان عن القرار وتدخل رجال السلطة.
- المسؤولية عن خطة التدخل وتدبيرها بدءا باختيار المشاركين فيها ومستوى تدريبهم وضمان أمن أفراد القوات العمومية.
- المسؤولية عن القتل الذي تعرض له أفراد القوات العمومية والتمثيل بالجثة وانتهاك حرمتها الذي جاء في التقارير الرسمية.
- مزاعم التعذيب الذي تعرض له المعتقلون وحالة الاغتصاب المذكورة في التقرير والتي راسلت الجمعية بشأنها وزير الداخلية.
2- فتح تحقيق قضائي بشأن ما وقع داخل المستشفي العسكري بالعيون يوم الأحداث نظرا لتوصل اللجنة بعدد من الشهادات لم تتمكن من التأكد منها بخصوص عدد وحجم العنف والتعذيب الممارس خلال الأحداث ونتائجه وتداعياته.
3- ضرورة تحقيق نزيه ومحايد بشأن القرار المفاجئ للسلطة بإخلاء المخيم بالقوة، بينما تشير معطيات أن الارتياح لنتائج الحوار عم وسط المعتصمين وبدأ الاستعداد لتنفيذ ها.
4- تمكين السكان من نفس الفرص سواء تعلق الأمر بالتشغيل أو بالسكن أو بالاستفادة من كل إمكانيات وخيرات المنطقة ووضع حد نهائي لكل أشكال التمييز بينهم الذي تمارسه السلطة والنخب المهيمنة فيها على قاعدة العلاقة مع السلطة، والأعيان وذوي النفوذ والأحزاب النافدة من جهة، والانتماء أو عدم الانتماء للمنطقة من جهة أخرى.
5- ضرورة توقف السلطات عن تأليب جزء من السكان ضد جزء آخر والتحريض على العداوة وتشجيع النعرات القبلية والعداء والعنف في المنطقة مما قد تكون له عواقب خطيرة على الأمن بالمنطقة وعلى سلامة سكانها، إعمالا لما تنص عليه المادة 20 من العهد الدولي الخاص بالحقوق السياسية والمدنية التي تحظر أي دعوة إلى الكراهية القومية أو العنصرية أو الدينية تشكل تحريضا على التمييز أو العداوة أو العنف.
6- احترام الحريات العامة من طرف السلطات بالمنطقة، بما يعنيه ذلك من حريات التنظيم والتجمع والتعبير والصحافة والتظاهر السلمي بما فيها حرية الرأي والتعبير السلمي عن مختلف المواقف المتواجدة في المنطقة بشأن النزاع في الصحراء.
7- إفساح المجال أمام الجمعيات الحقوقية وكل الهيآت المدنية دون تمييز، للعمل في المنطقة، وفتح جسور التواصل معها والإنصات لها، وتمكين مختلف الأحزاب للمساهمة في التأطير والتكوين السياسيين دون ضغوط أو تضييق، وتوفير كل إمكانيات تصريف مختلف احتجاجات السكان بما يضمن الحق في المشاركة كشرط أساسي للديمقراطية، وفتح الحوار مع ممثليهم قبل استفحال الأوضاع .
8- تمكين الإعلام الوطني والدولي بكل مكوناته، وكل المتتبعين، من الحق في الوصول إلى المعلومة وإلى كل المعطيات للبحث والتحري فيما عرفته المنطقة من أحداث وفي أسبابها وتداعياتها، للمساهمة في الإخبار وتنوير الرأي العام الوطني والدولي وفي الكشف عن الحقيقة في احترام تام لأخلاقيات مهنة الصحافة.
9- توفير التكوين في مجال حقوق الإنسان لموظفي الدولة المكلفين بإنفاذ القانون وضمان حقهم في الحياة الكريمة خاصة وأن شروط الفقر وامتهان كرامة المكلفين بتدبير الأمن في علاقة مباشرة مع المواطنين ينتج عنه الحقد والعداء والممارسات الانتقامية العنيفة.
10- توفير شروط المحاكمة العادلة لجميع المعتقلين بمن فيهم المحالين على المحكمة العسكرية. علما أن إحالة مدنيين على محكمة عسكرية هو في حد ذاته انتهاك لمعايير المحاكمة العادلة.
11- جبر الأضرار الفردية والجماعية الناتجة عن الأحداث، بدءا بجبر أضرار ذوي الحقوق من أسر الضحايا المتوفون (من أفراد القوات العمومية ومن المدنيين)، وتعويض سكان المنطقة عن كل الخسائر التي تكبدوها أثناء أحداث المخيم أو العيون، سواء تعلق الأمر بما أتلف أو أحرق في المخيم أو في مدينة العيون صباح يوم الإثنين أو مختلف السلع التي ضاعت عند تعرض المتاجر للنهب عشية يوم الإثنين8 نوفمبر، أو الأثاث الذي سرق من المنازل عند مداهمتها خلال نفس الفترة، أو كل ما تعرض للحرق أو التدمير أو الإتلاف بصفة عامة خلال الأحداث.
12- تنفيذ الدولة لالتزاماتها بخصوص ملف الانتهاكات الجسيمة المرتبطة بالماضي وإجلاء الحقيقة كاملة عن ملفات المختطفين الصحراويين والتجاوب مع الضحايا وعائلاتهم، وإطلاق كافة المعتقلين السياسيين الصحراويين بمن فيهم الثلاثة المتبقين من مجموعة التامك.
13- ضرورة احترام الدولة المغربية لالتزامها المتعلق بتطبيق مضامين اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة التي صدقت عليها منذ 1993، والتصديق على البروتوكول الاختياري الملحق بهذه الاتفاقية لتمكين المجتمع من آلية وطنية للوقاية من التعذيب. والتصديق على الاتفاقية الدولية بشأن حماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري.
14- تذكر الجمعية بمطلبها إلى جانب عدد من المنظمات الدولية لحقوق الإنسان المتعلق بوضع آلية أممية لمراقبة أوضاع حقوق الإنسان بالمنطقة.
15- ضرورة وضع حل ديمقراطي للنزاع حول الصحراء بما يجنب المنطقة المزيد من انتهاكات حقوق الإنسان، ويمكن من تحقيق وحدة الشعوب المغاربية وبناء الديمقراطية وانطلاق التنمية الاقتصادية والاجتماعية بالمنطقة نظرا أن الاحتجاجات الاجتماعية وانتهاكات حقوق الإنسان التي تواكبها في العديد من الحالات واستمرار أوضاع التوتر والصدام بين المواطنين والسلطة تغذيه الشروط الناتجة عن استمرار النزاع حول الصحراء الذي طال أمده.
16- كما تدعو الجمعية المغربية لحقوق الإنسان اللجنة البرلمانية لتقصي الحقائق في أحداث العيون ألا تعيد تجارب لجن التحقيق البرلمانية السابقة التي توقفت عند أنصاف الحقائق وبقي المتورطون في الانتهاكات التي سجلتها يتمتعون بإفلات تام من العقاب (لجنة أحداث فاس 1990، لجنة سيدي إفني، لجن التحقيق في ملفات نهب المال العام

عشق و اهات // قصيدة

عشق و اهات // قصيدة


ااااهههه يا قلبي

اه يا بقايا قلبي

اه يا ليلتي التي ليس لها صباح .

........ولا كان لها مساء

.....

علمتني الحياة

ان ابكي وحدي

واحب النساء وحدي

و اكرههن وحدي

لكي لا اجرح الاخر

واتامل قمة التل

علي ايقاع الفلامنكو

وان اسجل شكواي

علي جدار الشعر



واتلوها علي عشيقاتي

سامي ملوكي

قصيدة في الحب والصراع الطبقي

سافرت لكل بلاد الدنيا

.مستكشفا تضاريس الجمال .

والمتعة

.اوقدت شموعا و قدمت قرابين

لبوخوس و كيوبيد صارع العشاق

ومسكر الندماء بقناطر من نبيد معتق

ولما نزلت للوطن المستهان اهله

فجعت من بؤس البؤساء . وجوع الجوعي

وبطالة من عمر الورد

واحياء من صفيح علي مرئي البصر

و في الضفة الاخري

من مدينة كانت بيضاء

صوامع تنطح السماء كبرا نبتت من نقد منهوب

قصور حفلات سيارات فارهة

من عرق الكداح

عالمان متوازيان لا يلتقيان هنا او

هما متصارعان متناقضان هنا وفي كل الاحوال

لا خلاص لكم لا بغيب ولا بدين

خلاصكم بيدكم انتم و حدكم

فقط بفكر علمي احمر هالك للطغيان





ملوكي سامي

مر القطار marcel khalifa

الصراعات الطبقية بالمغرب – الهيكلة الاقتصادية و تطورها في سنوات 1960-1965

.


في سنوات 1956-1959 شهدت بنية المغرب الاقتصادية تغيرات عميقة، سيشهد العقد اللاحق تبلورها منذ سنواته الأولى


أ‌. القرى

كان أهم تلك التغيرات العميقة الهيكلة الاقتصادية والسياسية لكبار ملاكي الأراضي الرأسماليين، الذين سيشهدون تطورا مذهلا في السنوات التالية و يصبحون المحرك الرئيسي لتحولات جهاز الدولة و سياسة الحكم المغربي خلال ذلك العقد.

كان هؤلاء، في مطلع الاستقلال الشكلي، لا يزالون قلة قليلة وكانت أملاكهم تغطي بضع مئات آلاف الهكتارات (200 ألف إلى 400 ألف حسب التقديرات) ضمن أخصب أراضي المغرب طبعا.

ومنذ سنوات 1956-1960، تعززت هذه النواة الأولى بشراء الخواص لأراضي المعمرين الذين كانوا يفضلون المغادرة فورا على تقلبات الوضع الجديد بالمغرب. هذا لا سيما أن مالكي الأراضي الرأسماليين الكبار هؤلاء تنظموا سياسيا، كما سبقت الإشارة، علاوة على استعمالهم غطاء سياسيا من قبل "النظام القايدي" القديم (أو"الاقطاعية" في التعبير السياسي المغربي المألوف باللغة الفرنسية). كانت هذه الطبقة الاجتماعية، كما رأينا، الخاسر الأكبر من الناحية السياسية في النضال من أجل الاستقلال. وبلغ الأمر مصادرة بعض أملاك أشهر ممثليها التهامي الكلاوي، رغم العفو الملكي ("الأمان") في نوفمبر 1955، لأن الغضب الشعبي كان من الحدة لدرجة استحالة انتفاء حد أدنى من العدالة. (لا بل أعدم الشعب عددا من أولئك الإقطاعيين الخونة إبان المظاهرات الشعبية في مرحلة الانتقال بين سلطتين). لكن القسم الأعظم من أملاكهم لم توزع، و استعادها ورثته لاحقا. وبوجه عام، لم تكن قط الملكيات الكبيرة لكبار الإقطاعيين المغاربة، التي كانت أهم الأسر منها تملك عشرات آلاف الهكتارات، موضوع أي "أصلاح زراعي". لا بل تمكن بعض أبنائها، الضباط بالجيش الفرنسي، أن يعززوا في السنوات اللاحقة و بأشكال متباينة، وهم بلباس القوات المسلحة الملكية او في السياسة السياسوية جدا، علاقات السيطرة العريقة على الفلاحين في مناطقهم، بعد أن شهد هؤلاء خمود أمل "ّالاستقلال" العابر.

هذا كله، مع الدمج الجزئي، لكن المتنامي، لاقتصاد تلك المناطق في نمط الإنتاج الرأسمالي، الذي بات مهيمنا في سنوات 1960 تلك، يفسر ما شهدت السنوات اللاحقة من تهيكل طبقة واحدة من كبار ملاكي الأراضي، لكنها موزعة بين قسمين كبيرين: ملاكي الأراضي الرأسماليين الكبار و ملاكي الأراضي شبه الإقطاعيين الكبار.

في العام 1963، وبعد التأمين النهائي ( بالنسبة للفترة التاريخية التي ندرس هنا) للركائز السياسية للنظام الجديد، الذي بات نظام البرجوازية الكمبرادورية الكبيرة و الملاكين العقاريين الكبار، أمكن لهذه الطبقات السائدة، الموطدة على هذا النحو، أن تفكر في تنظيم انصراف من تبقى، وهم الأكثر، من المعمرين الفرنسيين، في أفضل شروط تبادل المصالح. و في الواقع كان هذا الانصراف الحبي، على صعيد الطبقات السائدة وسلطتها السياسية، مقابلا لاستمرار علاقات السيطرة الاستعمارية الجديدة المضمونة من قبل الرأسمال الاحتكاري الفرنسي ( هذه نقطة سنعود إليها). وقد جرى تأمين الإطار القانوني لهكذا انصراف بظهير صدر ذلك العام يجعل بيع الأجانب للأراضي مشروطا بترخيص ملكي.

كان هذا الظهير الأداة التي تم بها في سنوات 1964-1970، وعلى نحو بات كثيفا، إرساء من سماهم الشعب فورا "المعمرين الجدد"( أو كبار ملاكي الأراضي الرأسماليين) الذين أصبحوا في تلك الحقبة قسم الطبقة المهيمن و ركيزة مباشرة للحكم الذي كان ماسكوه المباشرون ، أي الأسرة الملكية، في الآن ذاته طرفا فيه [في قسم الطبقة]إلى حد بعيد.

أما كتلة الفلاحين فقد كانت تتعرض لسطوة الرأسمالية المتنامية. لم تتمكن الجيوش الاستعمارية، بفعل مقاومة القبائل الباسلة، من تحقيق أكثر من الاحتلال العسكري في مناطق عديدة. إن إرساء النظام الاستعماري الجديد، القائم طبعا في البداية على تصفية آخر بنيات الدفاع الذاتي التي ذكرنا بها، لكن أيضا و أساسا على تطور ملكية الأرض الرأسمالية الكبيرة بالدمج السياسي و الاجتماعي لملاكي الأرض شبه الإقطاعيين في النظام، ومعهم الفلاحون الأغنياء و غيرهم من " النخب القروية"، قد فتح (أي النظام الاستعماري الجديد) الأبواب على مصراعيها، بعد أن كانت مغلقة، أمام سيطرة العلاقات الرأسمالية في القرى القصية.[2] و من زاوية النظر الإيديولوجية كان مختصو الاقتصاد وعلم الاجتماع الفرنسيون-الأمريكيون والمغاربة يضفون عقلانية على هذا التغلغل بما هو جوهر تلك "التنمية /التطور" تحت موضوع مركزي هو تفوق "السوق" على بنيات الاستهلاك الذاتي [3] ( إن الندوة التي انعقدت في ابريل 1965 حول "الدوار"، وجمعت أشهر الخبراء، بالغة الدلالة بهذا الصدد. راجع Revue de géographie marocaine العدد 9).

لم يتأخر ظهور النتائج، ففي منتصف سنوات 1960، كان فلاحو المغرب - كما يشهد بخصوص كل النصف الشمالي من المغرب الكتاب المتفوق لتروان [J.-F. Troin ]حول "الأسواق الشعبية" المغربية - فريسة السوق الرأسمالية فيما يخص المنتجات الأساسية التي نجحوا حتئذ في إنتاجها. كانت بنيات الإنتاج المحلي القديمة، أو ما بقي منها بعد عهد الاستعمار، قد تعرضت للتدمير. على هذا النحو زالت المعصرات الجماعية لفلاحي منطقة جبالة، و بات نتاجهم من الزيتون يُجنى كليا من قبل وكلاء بعض كبار بورجوازيي فا س أو مكناس بسعر ذلك "السوق" حيث مئات آلاف الفلاحين مسحوقون من قبل بعض المحتكرين المستفيدين من حماية متينة من جهاز دولتهم. وكانت الهجرة القروية الكثيفة و العنيفة نتيجة ذلك الحتمية منذ السنوات الأولى من الستينات. وكانت تطابق جيدا حاجات التوسع الرأسمالي لأوربا الغربية حيث كانت شركاتها الاحتكارية الكبرى تجد أسهلا و أكثر مردودا أن تفرغ المضمون الحيوي للشعوب المضطهدة بدلا من أن تبدع بكثافة لتحديث جهازها الإنتاجي.

إخلاء القرى من رجالها كاملي القوى، و الإخلال بتوازنات الأرض المعمرة قرونا، و زحف التصحر، ذلك ما مثلت سنوات 1960 بالنسبة للقسم الأعظم من القرى المغربية.

لكن ليس كلها طبعا. فمنذ متم سنوات 1960، أقيم مشروع وضعه في الأصل تكنوقراطيو محيط عبد الرحيم بوعبيد، مشروع المكتب الوطني للري. كان هدفه استثمار الأراضي القابلة للسقي انطلاقا من شبكة من السدود الكبيرة القائمة أو المزمع بناؤها. و يمثل تاريخ هذا المكتب مثالا بليغا عن الكيفية التي يمكن بها دمج واحتواء الوهم المتحمس للتقنية لصالح الرأسمال الكمبرادوري. (قام أول مدير لهذا المكتب بنقد ذاتي حول ذلك في ندوة الجزائر في يناير 1963 المخصصة لموضوع "تصنيع المنطقة المغاربية" المطبوعة أشغالها لدى الناشر ماسبيرو ، باريس-1965).

و إن مثال حوض ملوية وحده شاهد على ذلك، فبقصد تأمين أقصى الموارد المائية للملكية الرأسمالية الكبيرة بسهول ملوية السفلى المسقية، وطبعا على قاعدة السعي إلى أقصى"مردودية"، بات ممنوعا كل إعداد مائي بعالية النهر في تلك المناطق الغنية بالتاريخ و الثقافة و التمسك الدائب لدى فلاحي ملوية العليا والوسطى بأرضهم! وبالمقابل ازدهرت في سافلة النهر زراعات حوامض وبواكر و زيوت أساسية لصنع عطور السيدات الموجهة إلى السوق الأوربية المشتركة! هذا فيما أراضي مليا السفلى ذاتها تتدهور بفعل فرط السقي. ويجب أن يُعرف في أوربا، وهذا ينطبق على برتقال سوس كما برتقال ملوية السفلى و الغرب و تادلة، أن كل حبة من برتقال المغرب الذي تستهلكون، أيها الأوربيون غير الواعين، هي ثمرة، ثمرة مذهبة، لدم الأطفال المغاربة المحكوم عليهم بالجوع والبؤس (لا يتجاوز 25 بالمائة من أطفال المغرب عمر خمس سنوات !).


ب- المدن

و بالتوازي – وكان الأمر يتعلق بنفس المعمرين الجدد- كان يتعزز على الصعيد الاقتصادي، وفي روابطه المالية، ما سيغدو "البرجوازية الوكيلة" (او البرجوازية الكمبرادورية الكبيرة [4])

من زاوية النظر هذه، شهدت سنوات 1960-1965 تطورات هامة، لكنها غير كافية بعدُ قياسا بالهيكلة الحاصلة خلال سنوات 1970. ( لم تكن سنوات 1966-1971 عصرا ذهبيا للمعمرين الجدد على الصعيد السياسي وحسب، بل أيضا اقتصاديا و سيكون التوازن الجديد الحاصل داخل الطبقات السائدة بعد أزمات 1971-1973 السياسية ممهدا لطريق هذه الهيكلة).

حصلت هذه التطورات على صعيدين رئيسيين:

على الصعيد الصناعي، كان الازدهار السريع للصناعات المسماة "إحلال الواردات" ( كان أغلبها النسيج، وهو ازدهار حققته أساسا رساميل مغربية خاصة مستفيدة من مساعدة هامة بفعل المقتضيات التشريعية و الأدوات المالية التي أُرسيت في الحقبة السابقة وجرى تعزيزها عند الحاجة ( قانون الاستثمارات، البنك الوطني للإنماء الاقتصادي، البنك المغربي للتجارة الخارجية ، الخ)

على الصعيد المالي، كانت التدابير المسماة "مغربة" البنوك، التي قضت بدمج ممثلين للبرجوازية الكمبرادورية الكبيرة في مجالس إدارتها و رئاستها (التي لا يعطيها قانون الشركات المغربي غير صلاحيات ضئيلة قياسا بصلاحيات " المتصرف المنتدب") مع بقائها من حيث بنية رأسمالها ومجمل ارتباطاتها مع المتروبولات تحت تحكم الرأسمال المالي الامبريالي (بخاصة الفرنسي). كما جرت "مغربة" الواجهات ( مثل الفرع المغربي لـ Crédit lyonnais الذي سُمي مصرف المغرب)

وفي الآن ذاته انتقل البنك الوطني للإنماء الاقتصادي إلى التحكم الأكثروي للرأسمال المالي الدولي عبر الشركة المالية الدولية، فرع البنك العالمي، مؤمنا على هذا النحو اندماجا مباشرا بين هذا الرأسمال و البرجوازية الكمبرادورية الكبيرة و قنطرة عبور أكثر يسرا بين هذه البرجوازية "الوكيلة" و وكلائها في مقاليد أمور الدولة.

ماذا كان فضلا عن ذلك مصير الصناعات التي أطلقت في تلك الفترة السابقة 1956-1960 لما كان إحدى انشغالات الحكومة الرئيسية هي التصنيع (لكنه انشغال تجريبي أساسا)؟

في الواقع، كانت تلك الفترة مطبوعة أولا بعمليات إغلاق مصانع عديدة من قبل الرأسماليين الفرنسيين الذين كانوا يهربون من المغرب "المستقل"، لا سيما أن الأسباب الظرفية والمصطنعة إلى حد بعيد (أطروحة "الانكفاء الصناعي" بالمغرب في حالة حرب عالمية) للازدهار الصناعي لسنوات 1948-1952 كانت قد زالت، و غالبا ما تعلق الأمر بمصانع بالغة الأهمية لتجهيز البلد صناعيا ( البناء الميكانيكي و الميكانيك بوجه خاص)، وكانت الحكومة تعاين إغلاقها وتفكيكها بسلبية كي لا "ترعب" أكثر الرساميل الأجنبية [5].

و كانت الصناعات التي جرى بناؤها أو إطلاقها في تلك الفترة صناعات إحلال واردات من جهة، في ظل شروط كانت تفاقم تبعية المغرب (وثمة حالتان هامتان و فاضحتان جدا فيما يخص التسهيلات المنوحة، حالة جينرال تاير-عجلات مطاط- و صوماكا لتركيب السيارات)، ومن جهة أخرى بعض المحاولات التي قلما كانت مهيكلة ضمن سياسة اقتصادية إجمالية لإرساء صناعات أساسية ( مصفاة البترول لاسمير بالمحمدية، و إطلاق المكتب الكيماوي بأسفي، ومشروع صناعة الحديد بالناضور).

حتى على هذا النحو، كانت البرجوازية الكبيرة تعتبر تلك المشاريع خطيرة ومن خلفها الرأسمال الفرنسي الذي اعتبرها تهديدا لمصالحه، فجرى وقفها (صناعة الحديد) أو نسف تصورها ذاته (مركب أسفي الكيماوي) من قبل الحكومة التي نصبت في مايو 1960.

و فقط بعد خمسة عشر عاما، أدركت تلك البرجوازية الوكيلة و أوصياؤها الفرنسيون- تلك البرجوازية الرأسمالية الفرنسية المتأخرة دوما بحرب، سواء عسكرية او اقتصادية- ما قد تكسب الامبريالية من مزايا في قسمة العمل الدولية الجديدة التي كانت آنذاك في طور التكون، و التي عرف ماتي Mattei، بالعكس، كيف يكون رائدها في مجال الطاقة.

في هذا الإطار الإجمالي، قامت الشركة التي كان اسمها ضمن الشركات الامبريالية الكبيرة رمزا منذ البدايات، منذ نهاية القرن 19، لاستعمار المغرب اقتصاديا، شركة بنك باريس وهولندا ( باريبا حاليا)، بالانسحاب، بطلب منها، من القطاعات العامة التي كان وجودها بها بارزا أكثر من اللزوم: مقاولة الطاقة الكهربائية بالمغرب، التي أصبحت المكتب الوطني للكهرباء، و شركة سكك حديد المغرب، التي أصبحت المكتب الوطني للسكك الحديدية لقاء مبالغ باهضة (كذا) تعويضا لها عن نهبها لاقتصاد المغرب طيلة 60 سنة . وقد أمكن أن يُحسب أن ما أبرمت مقاولة الطاقة الكهربائية للمغرب، بإشراف بنك الأعمال هذا، من قروض قد أتاح لوحده لهذا الأخير ان يسرق من المغرب أكثر من 70 مليار فرنك جارية، أي عددا هاما من ملايير الدرهم اليوم. وتمكن هذا البنك الامبريالي من توظيف الهدية الجديدة "لسلطة المغرب المستقلة" في استثمارات مربحة في السياحة - حيث هدايا الدولة "للمستثمرين" فاضحة للغاية! ومما له دلالة أن الوكيل المباشر لهذه "التسوية" كان المحامي الباريسي M’ Izard العامل لحساب بنك باريس و هولندا فيما لم يكف منذ سنوات 1950 عن كونه محامي ملك المغرب (لكن صحيح أن الأمير ولي العهد الحسن حافظ طيلة سنوات، وحتى في المنفى، عن مقعد في مجلس إدارة إحدى أفضل شركات بنك باريس وهولندا ، الشركة المنجمية بوازار و غرارة إلى جانب الباشا الحاج التهامي الكلاوي!).

أما وزراء حزب الاستقلال، المفترض أنهم مازالوا آنذاك يمثلون مصالح البرجوازية الوطنية، فقد كانوا يتقاسمون المهام سواء بالمشاركة بمرح في ذلك التعهر أمام الرأسمال الأجنبي، كما فعل محمد الدويري، أو بإعداد القوانين القمعية أو الفاشية لعام 1982 كما فعل محمد بوستة، أو بإذكاء محاكم التفتيش (الحكم بالإعدام على أنصار البهائية) والتعصب الديني الأشد إفراطا، كما فعل علال الفاسي.




هوامش:

2- لذا لا يصح، ضمن اعتبارات أخرى، الحديث عن "مجتمع مزيج" كما جرى طرحه. فالتشكيلة الاقتصادية الاجتماعية المغربية تشكل بنية (و ليس تجميعا) يسيطر فيها نمط الإنتاج الرأسمالي في شكل متميز حيث ينطوي نمط الإنتاج هذا ذاته على علاقات سيطرة سياسية واقتصادية وإيديولوجية، تفرضها تلك الميتروبولات الذي يتعين فعلا نعثها بالامبريالية، علاقات تستتبع بوجه خاص فرط استغلال الطبقة العاملة وتحويل الفلاحين إلى جيش احتياط صناعي للرأسمال، ومن ثمة استحالة ديمقراطية برجوازية على الطريقة الغربية. ويتمفصل ضمن هذه البنية مع نمط الإنتاج الرأسمالي كل من النظام القايدي و الجماعات القبلية. و أخيرا وليس بآخر، تشهد هذه البنية حركة، وديناميتها هي دينامية الصراع الطبقي.

3- بنيات استهلاك ذاتي لا تلغي المبادلات، لكنها مبادلات متوازنة بين قبائل (أو اتحادات قبائل). على هذا النحو كان فلاحو منطقة جبالة يبادلون قسما هاما من إنتاج زيت الزيتون مقابل الزروع التي تنتجها قبائل سهل الغرب. كما كانوا يشترون من مدينة العرائش، بذلك الإنتاج ذاته، الأسلحة وغيرها من المواد المستوردة الضرورية.

4- نعث "الكمبرادورية" هو الأنسب، بفعل مدلوله الملموس، لواقع تلك الطبقات. لكن قد يكون بالأحرى أكثر دقة، بالنظر لطبيعة علاقات هذه البرجوازية الكبيرة بالرأسمال الاحتكاري بالبلدان الامبريالية، استعمال نعث الوكيلة mandataire . سأستعمل والحالة هذه كلا النعثين، ( برجوازية وكيلة أو برجوازية كمبرادورية كبيرة )، بلا تمييز لتوصيف ذلك القسم المهيمن من البرجوازية الكمبرادورية في انتظار أن يفرض اللفظ الأول ، أو آخر أفضل منه، نفسه. ومن جهة أخرى، أقول "البرجوازية الكبيرة" لتعيين ذلك القسم من البرجوازية الكمبرادورية المشارك فعلا، في التشكيلة الاجتماعية المسيطر عليها، في البنيات الاحتكارية. وهي من جراء هذا تمثل اليوم بالمغرب القسم المهيمن داخل كتلة الطبقات السائدة المكونة من البرجوازية الكمبرادورية ومن كبار ملاكي الأراضي، و ضامن تماسكها النسبي. لكن البرجوازية الكومبرادورية تتضمن أيضا الرأسماليين المغاربة المرتبطة نشاطاتهم بالرأسمال الأجنبي، الاحتكاري أو غيره، وفي الغالب عبر البرجوازية الوكيلة،مع كونهم "رأسماليين متوسطين" مدمجين، في إطار سيطرة، في الدورات الاقتصادية والمالية للرأسمال الاحتكاري.

5- مهما ألححنا، لن نعبر كفاية عن حالة ُذهان "الرساميل الأجنبية" التي استبدت بالمسؤولين الاقتصاديين المغاربة غداة الاستقلال الزائف، وآثارها على السياسة في تلك السنوات ( من أجل تفكير نقدي ذاتي حول الموضوع، مع أنه كان مطبوعا بـ"نزعة صناعوية" ، راجع ابراهام السرفاتي " الرأسمال الأجنبي و التنمية الوطنية" ضمن ندوة الجزائر حول التصنيع بالمنطقة المغاربية . مرجع مشار إليه.)

غضب رجال التعليم بسوس

صدق او لا تصدق ............ الرياضة النسوية ممنوعة في المدارس السعودية

وزارة التربية والتعليم السعودية: التحقيق في سماح المدارس الخاصة بممارسة الرياضة للبنات
سعوديات يشجعن فريق بلادهن

السعودية تحظر حضور النساء مباريات كرة القدم، وهذه الصورة التقطت لسعوديات في كأس الخليج عدن-اليمن نوفمبر 2010

قالت صحيفة الديلي تلغراف، أن وزارة التربية والتعليم السعودية تجري تحقيقاً في مدراس الفتيات الخاصة في المملكة العربية السعودية حول إذا ما كانت تعطي دروساً في الرياضة والتي تعد "غير قانونية".

وقال مسؤول في الوزارة انه في الثامن من ديسمبر الجاري، فإن 200 طالبة من ست مدارس خاصة في جدة تجاوزت القواعد الخاصة بمنع ممارسة الفتيات الرياضة في المدارس، حين شاركن في بطولة رياضية مدرسية.

وقال أحمد الزهراني، مدير تعليم البنات في جدة: "لا توجد لدينا أية لوائح تسمح لمدارس البنات بعقد تدريبات أو عقد حصص رياضة".

وقالت الصحيفة أن السعودية تحظر لعب المرأة الرياضة بشكل عام، باعتبارهه دولة "تحكم وفق رؤية متشددة للإسلام".
غير قانوني

وأضافت الصحيفة لا يمكن للمرأة المشاركة في الفريق السعودي الاولمبي، ولا يسمح لها بحضور مباريات كرة القدم.

وقالت الصحيفة بينما هناك عدد قليل من النوادي الخاصة للنساء فقط، وبعض النوادي في الجامعات الخاصة، فإن الرياضة محظورة في المدارس الابتدائية والثانوية للبنات.

وكانت البطولة التي استضافتها جامعة عفت الخاصة شملت كرة السلة، وتنس الريشة، والسباحة، وألعاب القوى.

وقالت فريدة فارسي، مديرة مدارس الحمرا في جدة: "فوجئنا بخطاب من وزارة التربية والتعليم يطلب توضيح لماذا عقدت هذه المنافسات".

وأضافت بأنها تلقت "عددا كبيرا من الرسائل والمكالمات الهاتفية من الرجال السعوديين المحافظين والمشايخ، ينصحونها بعدم إجراء مثل هذه المنافسات في المستقبل".

يطير الحمام // محمود درويش

يطير الحمام

يحطّ الحمام

- أعدّي لي الأرض كي أستريح

فإني أحبّك حتى التعب...

صباحك فاكهةٌ للأغاني

وهذا المساء ذهب

ونحن لنا حين يدخل ظلٌّ إلى ظلّه في الرخام

وأشبه نفسي حين أعلّق نفسي

على عنقٍ لا تعانق غير الغمام

وأنت الهواء الذي يتعرّى أمامي كدمع العنب

وأنت بداية عائلة الموج حين تشبّث بالبرّ

حين اغترب

وإني أحبّك، أنت بداية روحي، وأنت الختام

يطير الحمام

يحطّ الحمام .

***

أنا وحبيبي صوتان في شفةٍ واحده

أنا لحبيبي أنا. وحبيبي لنجمته الشارده

وندخل في الحلم، لكنّه يتباطأ كي لا نراه

وحين ينام حبيبي أصحو لكي أحرس الحلم مما يراه

وأطرد عنه الليالي التي عبرت قبل أن نلتقي

وأختار أيّامنا بيديّ

كما اختار لي وردة المائده

فنم يا حبيبي

ليصعد صوت البحار إلى ركبتيّ

ونم يا حبيبي

لأهبط فيك وأنقذ حلمك من شوكةٍ حاسده

ونم يا حبيبي

عليك ضفائر شعري، عليك السلام

يطير الحمام

يحطّ الحمام .

***

- رأيت على البحر إبريل

قلت: نسيت انتباه يديك

نسيت التراتيل فوق جروحي

فكم مرّةً تستطيعين أن تولدي في منامي

وكم مرّةً تستطيعين أن تقتليني لأصرخ: إني أحبّك

كي تستريحي?

أناديك قبل الكلام

أطير بخصرك قبل وصولي إليك

فكم مرّةً تستطيعين أن تضعي في مناقير هذا الحمام

عناوين روحي

وأن تختفي كالمدى في السفوح

لأدرك أنّك بابل، مصر، وشام

يطير الحمام

يحطّ الحمام .

***

إلى أين تأخذني يا حبيبي من والديّ

ومن شجري، من سريري الصغير ومن ضجري،

من مراياي من قمري، من خزانة عمري ومن سهري،

من ثيابي ومن خفري?

إلى أين تأخذني يا حبيبي إلى أين

تشعل في أذنيّ البراري، تحمّلني موجتين

وتكسر ضلعين، تشربني ثم توقدني، ثم

تتركني في طريق الهواء إليك

حرامٌ... حرام

يطير الحمام

يحطّ الحمام .

***

- لأني أحبك، خاصرتي نازفه

وأركض من وجعي في ليالٍ يوسّعها الخوف مما أخاف

تعالى كثيرًا، وغيبي قليلاً

تعالى قليلاً، وغيبي كثيرًا

تعالى تعالى ولا تقفي، آه من خطوةٍ واقفه

أحبّك إذ أشتهيك. أحبّك إذ أشتهيك

وأحضن هذا الشعاع المطوّق بالنحل والوردة الخاطفه

أحبك يا لعنة العاطفه

أخاف على القلب منك، أخاف على شهوتي أن تصل

أحبّك إذ أشتهيك

أحبك يا جسدًا يخلق الذكريات ويقتلها قبل أن تكتمل

أحبك إذ أشتهيك

أطوّع روحي على هيئة القدمين - على هيئة الجنّتين

أحكّ جروحي بأطراف صمتك.. والعاصفه

أموت، ليجلس فوق يديك الكلام

يطير الحمام

يحطّ الحمام .

***

لأني أحبّك (يجرحني الماء)

والطرقات إلى البحر تجرحني

والفراشة تجرحني

وأذان النهار على ضوء زنديك يجرحني

يا حبيبي، أناديك طيلة نومي، أخاف انتباه الكلام

أخاف انتباه الكلام إلى نحلة بين فخذيّ تبكي

لأني أحبّك يجرحني الظلّ تحت المصابيح، يجرحني

طائرٌ في السماء البعيدة، عطر البنفسج يجرحني

أوّل البحر يجرحني

آخر البحر يجرحني

ليتني لا أحبّك

يا ليتني لا أحبّ

ليشفى الرخام

يطير الحمام

يحطّ الحمام .

***

- أراك، فأنجو من الموت. جسمك مرفأ

بعشر زنابق بيضاء، عشر أنامل تمضي السماء

إلى أزرقٍ ضاع منها

وأمسك هذا البهاء الرخاميّ، أمسك رائحةً للحليب المخبّأ

في خوختين على مرمر، ثم أعبد من يمنح البرّ والبحر ملجأ

على ضفّة الملح والعسل الأوّلين، سأشرب خرّوب ليلك

ثم أنام

على حنطةٍ تكسر الحقل، تكسر حتى الشهيق فيصدأ

أراك، فأنجو من الموت. جسمك مرفأ

فكيف تشرّدني الأرض في الأرض

كيف ينام المنام

يطير الحمام

يحطّ الحمام .

***

حبيبي، أخاف سكوت يديك

فحكّ دمي كي تنام الفرس

حبيبي، تطير إناث الطيور إليك

فخذني أنا زوجةً أو نفس

حبيبي، سأبقي ليكبر فستق صدري لديك

ويجتثّني من خطاك الحرس

حبيبي، سأبكي عليك عليك عليك

لأنك سطح سمائي

وجسمي أرضك في الأرض

جسمي مقام

يطير الحمام

يحطّ الحمام .

***

رأيت على الجسر أندلس الحبّ والحاسّة السادسه.

على وردة يابسه

أعاد لها قلبها

وقال: يكلفني الحبّ ما لا أحبّ

يكلفني حبّها.

ونام القمر

على خاتم ينكسر

وطار الحمام

رأيت على الجسر أندلس الحب والحاسّة السادسه.

على دمعةٍ يائسه

أعادت له قلبه

وقالت: يكلفني الحبّ ما لا أحبّ

يكلفني حبّه

ونام القمر

على خاتم ينكسر

وطار الحمام.

وحطّ على الجسر والعاشقين الظلام

يطير الحمام

يطير الحمام .

يطير الحمام // محمود درويش

يطير الحمام

يحطّ الحمام

- أعدّي لي الأرض كي أستريح

فإني أحبّك حتى التعب...

صباحك فاكهةٌ للأغاني

وهذا المساء ذهب

ونحن لنا حين يدخل ظلٌّ إلى ظلّه في الرخام

وأشبه نفسي حين أعلّق نفسي

على عنقٍ لا تعانق غير الغمام

وأنت الهواء الذي يتعرّى أمامي كدمع العنب

وأنت بداية عائلة الموج حين تشبّث بالبرّ

حين اغترب

وإني أحبّك، أنت بداية روحي، وأنت الختام

يطير الحمام

يحطّ الحمام .

***

أنا وحبيبي صوتان في شفةٍ واحده

أنا لحبيبي أنا. وحبيبي لنجمته الشارده

وندخل في الحلم، لكنّه يتباطأ كي لا نراه

وحين ينام حبيبي أصحو لكي أحرس الحلم مما يراه

وأطرد عنه الليالي التي عبرت قبل أن نلتقي

وأختار أيّامنا بيديّ

كما اختار لي وردة المائده

فنم يا حبيبي

ليصعد صوت البحار إلى ركبتيّ

ونم يا حبيبي

لأهبط فيك وأنقذ حلمك من شوكةٍ حاسده

ونم يا حبيبي

عليك ضفائر شعري، عليك السلام

يطير الحمام

يحطّ الحمام .

***

- رأيت على البحر إبريل

قلت: نسيت انتباه يديك

نسيت التراتيل فوق جروحي

فكم مرّةً تستطيعين أن تولدي في منامي

وكم مرّةً تستطيعين أن تقتليني لأصرخ: إني أحبّك

كي تستريحي?

أناديك قبل الكلام

أطير بخصرك قبل وصولي إليك

فكم مرّةً تستطيعين أن تضعي في مناقير هذا الحمام

عناوين روحي

وأن تختفي كالمدى في السفوح

لأدرك أنّك بابل، مصر، وشام

يطير الحمام

يحطّ الحمام .

***

إلى أين تأخذني يا حبيبي من والديّ

ومن شجري، من سريري الصغير ومن ضجري،

من مراياي من قمري، من خزانة عمري ومن سهري،

من ثيابي ومن خفري?

إلى أين تأخذني يا حبيبي إلى أين

تشعل في أذنيّ البراري، تحمّلني موجتين

وتكسر ضلعين، تشربني ثم توقدني، ثم

تتركني في طريق الهواء إليك

حرامٌ... حرام

يطير الحمام

يحطّ الحمام .

***

- لأني أحبك، خاصرتي نازفه

وأركض من وجعي في ليالٍ يوسّعها الخوف مما أخاف

تعالى كثيرًا، وغيبي قليلاً

تعالى قليلاً، وغيبي كثيرًا

تعالى تعالى ولا تقفي، آه من خطوةٍ واقفه

أحبّك إذ أشتهيك. أحبّك إذ أشتهيك

وأحضن هذا الشعاع المطوّق بالنحل والوردة الخاطفه

أحبك يا لعنة العاطفه

أخاف على القلب منك، أخاف على شهوتي أن تصل

أحبّك إذ أشتهيك

أحبك يا جسدًا يخلق الذكريات ويقتلها قبل أن تكتمل

أحبك إذ أشتهيك

أطوّع روحي على هيئة القدمين - على هيئة الجنّتين

أحكّ جروحي بأطراف صمتك.. والعاصفه

أموت، ليجلس فوق يديك الكلام

يطير الحمام

يحطّ الحمام .

***

لأني أحبّك (يجرحني الماء)

والطرقات إلى البحر تجرحني

والفراشة تجرحني

وأذان النهار على ضوء زنديك يجرحني

يا حبيبي، أناديك طيلة نومي، أخاف انتباه الكلام

أخاف انتباه الكلام إلى نحلة بين فخذيّ تبكي

لأني أحبّك يجرحني الظلّ تحت المصابيح، يجرحني

طائرٌ في السماء البعيدة، عطر البنفسج يجرحني

أوّل البحر يجرحني

آخر البحر يجرحني

ليتني لا أحبّك

يا ليتني لا أحبّ

ليشفى الرخام

يطير الحمام

يحطّ الحمام .

***

- أراك، فأنجو من الموت. جسمك مرفأ

بعشر زنابق بيضاء، عشر أنامل تمضي السماء

إلى أزرقٍ ضاع منها

وأمسك هذا البهاء الرخاميّ، أمسك رائحةً للحليب المخبّأ

في خوختين على مرمر، ثم أعبد من يمنح البرّ والبحر ملجأ

على ضفّة الملح والعسل الأوّلين، سأشرب خرّوب ليلك

ثم أنام

على حنطةٍ تكسر الحقل، تكسر حتى الشهيق فيصدأ

أراك، فأنجو من الموت. جسمك مرفأ

فكيف تشرّدني الأرض في الأرض

كيف ينام المنام

يطير الحمام

يحطّ الحمام .

***

حبيبي، أخاف سكوت يديك

فحكّ دمي كي تنام الفرس

حبيبي، تطير إناث الطيور إليك

فخذني أنا زوجةً أو نفس

حبيبي، سأبقي ليكبر فستق صدري لديك

ويجتثّني من خطاك الحرس

حبيبي، سأبكي عليك عليك عليك

لأنك سطح سمائي

وجسمي أرضك في الأرض

جسمي مقام

يطير الحمام

يحطّ الحمام .

***

رأيت على الجسر أندلس الحبّ والحاسّة السادسه.

على وردة يابسه

أعاد لها قلبها

وقال: يكلفني الحبّ ما لا أحبّ

يكلفني حبّها.

ونام القمر

على خاتم ينكسر

وطار الحمام

رأيت على الجسر أندلس الحب والحاسّة السادسه.

على دمعةٍ يائسه

أعادت له قلبه

وقالت: يكلفني الحبّ ما لا أحبّ

يكلفني حبّه

ونام القمر

على خاتم ينكسر

وطار الحمام.

وحطّ على الجسر والعاشقين الظلام

يطير الحمام

يطير الحمام .

فرقة العاشقين والعودة إلى الوطن

فرقة العاشقين والعودة إلى الوطن
بقلم د. سامي مسلم



عندما ذهبت لحضور الأمسية التي أحيتها فرقة العاشقين في رام الله، ذهبت إلى هناك وأنا في نفسي حنين إلى الماضي القريب / البعيد، إلى أيام الثورة الفلسطينية في بيروت. كان الاستماع إلى أغاني فرقة العاشقين نوعاً من المكافأة الذاتية للانبساط والترويح عن النفس بأغان ثورية وتراثية تعبر عن الواقع المعاش. لا أدري إن كنا لا نزال نعيش في الماضي أو ربما نحنُّ إليه، رغم كل الانجازات التي حققناها هنا في ما كان يسميه الشاعر أحمد دحبور "الجزء المتاح لنا من الوطن."
واسم أحمد دحبور مرتبط باسم فرقة العاشقين. لقد كانت هذه الفرقة ربما من أكثر الفرق الفلسطينية شهرة في عالم الغناء الثوري والدبكة الشعبية والغناء التراثي. تأسست في العاصمة السورية، دمشق في منتصف السبعينات من القرن الماضي على أيدي مجموعة من المثقفين الفلسطينيين الذين يعيشون في سورية، ومن أبرزهم الشاعر أحمد دحبور والملحن الموسيقي حسين نازك.
وقد اشتهرت الفرقة بأغانيها عن الثورة الفلسطينية. فغنت عن الحنين للوطن، وعن المقاومة وعن القدس وعن بيروت. وربما من أشهر أغانيها، كانت ولا تزال، أغان ٍٍ مثل "من سجن عكا طلعت جنازة،" وأغنية "أشهد يا عالم علينا وعلى بيروت،" وأغنية "هبت النار والبارود غنى." كانت هذه الأغاني تمثل لنا استراحة محارب في الثورة الفلسطينية وكانت كلماتها وألحانها تتردد على السنة وشفاه معظم أبناء الشعبين الفلسطيني واللبناني. فهذه الأغاني كانت توحد ولا تفرق والحنين إلى الوطن والنضال من أجل الرجوع إليه كان الهدف. فصارت هذه الأغاني عنواناً لمرحلة.
ولعل حضور الرئيس الشهيد المؤسس ياسر عرفات إحدى حفلات هذه الفرقة في العاصمة الأردنية عمان ربما في عام 1995، وحضور الرئيس محمود عباس للحفل الافتتاحي لهذه الفرقة في قصر الثقافة في رام الله بتاريخ 12/11/2010 يدل على أن القيادة والقاعدة وما بينهما يحبون هذه الأغاني لأنها تعبر عما يجول في قلوبهم من حنين للوطن وإصرار على التقدم إلى الأمام على طريق الحرية والتحرير وتدل كذلك على اهتمام القيادة الفلسطينية بالفن والآداب والثقافة.
هذه الفرقة التي تأسست في منتصف السبعينات في سورية، وعاشت في مرحلتها الأولى حتى عام 1993 تعثرت في مسيرتها بعد خروج الثورة الفلسطينية من لبنان عام 1982. بالإضافة إلى هذا العامل السياسي الأمني فقدت الفرقة التمويل وتفرق أعضاء الفرقة، منهم من ذهب بعيداً في المنافي البعيدة. لكن عزم الشباب أو روح التجدد قاد مجموعة من الشباب الفلسطيني والعربي في المنفى إلى بعث فرقة "العاشقين أوروبا" لتلتقي مع "مشايخ" العاشقين الأولى ولتنبعث من جديد في حلتها الجدية وبأغانيها الثورية والتراثية المتجددة في أواخر عام 2009 بداية عام 2010. وقد ساعد على إعادة إحياء هذه الفرقة رجل الأعمال الفلسطيني مالك ملحم المقيم في الإمارات، وبديناميكية أعضائها الشيب والشبان من شباب وشابات، وعدد من الإداريين والمصممين للأزياء والدبكات من أمثال نزار العيسي، أبن رام الله الذي يعيش ويعمل في بريطانيا ويحمل جنسيتها، ونسرين المصطفى، مصممة الرقصات. وأدخلوا آلات موسيقية غربية إلى جانب الآلات الموسيقية العربية، كما يجري، هذه الأيام، في العديد من الفرق الموسيقية الشرقية أو على التخت الشرقي ليتم التزاوج بين الحديث والقديم. فتم إعادة إخراج وتوزيع عدد من الأغاني منها أغنية "سلامي لبلادي" وأغنية "من غربتي موال." ودخل الفرقة وساهم في إعادة أحيائها إلى جانب كل من حسين المنذر (أبو علي)، وهو مايسترو الفرق ومغنيها وحاديها الأول ومحمد ذياب وخالد الهباش وفيصل ذياب وشوكت ماضي فنانين من عدد من الأقطار العربية مثل نزار العيسى ونسرين مصطفى (الجولان، سورية) وشفيق الكبيني (المغرب) وقادر سعدون (الجزائر). كما دخلها جيل شبابي جديد يريد ومصمم على الاستمرار بحمل الراية لهذا الفن التراثي الجميل والمعبر.
وبدعوة من مكتب الرئيس، وبمناسبة الذكرى السنوية السادسة لرحيل القائد الرمز، والقائد المؤسس والشهيد أبو عمار (ياسر عرفات) حضرت هذه الفرقة إلى أرض الوطن، لأول مرة في حياتها، ليس فقط منذ إنشاء السلطة الوطنية الفلسطينية عام 1994 وإنما منذ عام النكبة، حيث لم يكن معظم أعضاء الفرقة قد ولد بعد، فكان اللقاء العاطفي والحلم الذي بدا مستحيلاً قد تحقق.
حضرت الفرقة إلى أرض الوطن لتغني وتصدح في رام الله وبيت لحم ونابلس وأريحا والقدس حيث أحيت الحفلة في حرم جامعة القدس في أبوديس التي لا تبعد سوى أمتار عن المدينة المقدسة، العاصمة الأبدية لفلسطين. وحيثما غنت هذه الفرقة فقد زاد عدد جمهورها من الحضور على عدة آلاف مشارك. وفي غزة تم تثبيت شاشات عملاقة لنقل حفل الافتتاح الذي بثه تلفزيون فلسطين من رام الله على الهواء مباشرة. وقد حضر الرئيس محمود عباس حفل الافتتاح في رام الله في قصر الثقافة الذي كانت مقاعده قد غصت بالجمهور وامتدت هذه الأعداد من محبي هذه الفرقة وأغانيها إلى ساحة قصر الثقافة الخارجية. وفي كل حفلاتها كانت جماهير عشاق فرقة العاشقين يملؤون المدرجات والمقاعد.
في أريحا أحيت هذه الفرقة أمسية جميلة ليلة يوم الجمعة 19/11/2010. وكانت الحفلة في ساحة الأكاديمية الفلسطينية للعلوم الأمنية وكان هناك تفاعل كيميائي عظيم بين الفرقة وجمهورها الذي بلغ حوالي خمسة آلاف مستمع.
يؤكد هذا اللقاء العاطفي والشعبي بين الفرقة وجمهورها حنين الشعب الفلسطيني إلى الثورة والعودة. ويبرز هذا الشعور إصرار الشعب الفلسطيني بالمضي قدماً على خطى الراحل المؤسس الشهيد ياسر عرفات الذي أعطى الفن نكهة خاصة ودوراً مميزاً في العمل الثوري عندما كتب يقول ما معناه أن الثورة هي بندقية الثائر وكلمة الشاعر وريشة فنان ومبضع طبيب وإبرة تطريز. إنها تعبير عن إصرار الشعب الفلسطيني وعزمه على المضي قدماً لتحقيق السلام بإنهاء الاحتلال الإسرائيلي ورفع أعلام فلسطين على قدس الأقداس وعلى أسوار ومآذن وكنائس القدس.
بعد الحفلة قام عطوفة المحافظ ماجد الفتياني (عضو اللجنة التنفيذية للهيئة) بدعوة الفرقة وعدد من الشخصيات الرسمية والشعبية إلى عشاء أقامه في قاعة الاجتماعات الكبرى في المحافظة تكريماً للفرقة.
تحدثنا مع عدد من أعضاء الفرقة فكانت فرحتهم أنهم في فلسطين تفوق كل تصور. وقد محت هذه الزيارة أو غيرت كثيراً من المفاهيم الملتوية والتزوير على التاريخ والافتراء على السلطة في أذهان هؤلاء الشبان والشابات وأعضاء الفرقة المخضرمين الذين ملأ الشيب رؤوسهم كما تغطي الثلوج البيضاء قمم الجبال الشامخات. واكتشف أعضاء الفرقة أن ما تم إنجازه على ارض الوطن يكذب كل الدعايات التي سمعوها خارج الوطن.
لأول مرة يحدث التواصل بين الوطن والشتات بهذا الشكل حيث يحضر الشتات إلى الوطن. سابقاً كان الوطن يخرج إلى الشتات للالتقاء به وإقامة علاقات التواصل، أما اليوم فقد أصبح ممكناً للشتات أن يعود إلى وطنه لتكتمل حلقة التواصل. ونأمل في القريب العاجل أن يتم تحقيق الاستقلال وإقامة الدولة المستقلة بعاصمتها القدس حتى يتمكن جميع الأهل من أبناء فلسطين وبناتها من العودة إلى دولتهم وأرضهم ووطنهم والإقامة فيها متى أرادوا وكلما أرادوا

مقولات كيفارية

الثورة قوية كالفولاذ حمراء كالجمر باقية كالسنديان عميقة كحبنا الوحشي للوطن

- كنت أتصور أن الحزن يمكن أن يكون صديقا لكنني لم أكن اتصور أن الحزن يمكن أن يكون وطنا نسكنه ونتكلم لغته ونحمل جنسيته

- انني احس على وجهي بألم كل صفعة توجه الى كل مظلوم في هذه الدنيا فاينما وجد الظلم فذاك هو وطني

- أن الطريق مظلم وحالك فأذا لم نحترق انت وانا فمن سينير الطريق. . ؟

- علمني وطني بان دماء الشهداء هي التي ترسم حدود الوطن

- لكل الناس وطن يعيشون فيه الا نحن فلنا وطن يعيش فينا

- أنا شاهد المذبحة وشهيد الخريطة انا وليد الكلمات البسيطة

- لا تحزني امي ان مت في غض الشباب غدا ساحرض اهل القبور واجعلها ثورة تحت التراب

- الدموع لا تسترد المفقودين ولا الضائعين ولا تجترح المعجزات !! كل دموع الارض لا تستطيع ان تحمل زورقا صغيرا يتسع لابوين يبحثان عن طفلهما المفقود

- لا يهمني متى أو أين أموت,لكن همي الوحيد أن لا ينام البرجوازيين بكل ثقلهم فوق أجساد أطفال الفقراء والمعذبين, وأن لا يغفو العالم بكل ثقله على جماجم البائسين والكادحين

- أنا لا اوافق على ما تقول, ولكني سأقف حتى الموت مدافعا عن حقك في أن تقول ما تريد

- قد يكون من السهل نقل الانسان من وطنه ولكن من الصعب نقل وطنه منه

- يعشقون الورد لكن يعشقون الارض أكثر

- مثل الذي باع بلاده وخان وطنه مثل الذي يسرق من بيت ابيه ليطعم اللصوص فلا أبوه يسامحه ولا اللص يكافئه

- يقولون لي أذا رأيت عبدا نائما فلا توقظه لئلا يحلم بالحريه وأقول لهم أذا رايت عبدا نائما ايقظته وحدثته عن الحريه

- يقولون أن علينا ان نغلق ملف القضيه الفلسطينيه وان نحلها كما يريدون لنا ان نحلها واقول لهم ان كنتم تعبتم ففارقون

- حفاة على الجمر نسير وعلى الجمر تحترق امنياتنا, سنين الشوك غرسوها في صدورنا, فأنبتت جراحا رويناها بالذاكرة

- لا بد احيانا من لزوم الصمت ليسمعنا الاخرين

- لست مهزوما ما دمت تقاوم.

يجب أن نتذكر دائماَ أن الإمبريالية نظام عالمي، هو المرحلة الأخيرة من الاستعمار، ويجب أن تهزم بمواجهة عالمية"

"أنا لست محررا، المحررين لا وجود لهم، فالشعوب وحدها هي من تحرر نفسها"

رسالة إلى فيدل كاسترو: "أشعر أني أتممت ما لدي من واجبات تربطني بالثورة الكوبية على أرضها، لهذا أستودعك، وأستودع الرفاق، وأستودع شعبك الذي أصبح شعبي. أتقدم رسميا باستقالتي من قيادة الحزب، ومن منصبي كوزير، ومن رتبة القائد، ومن جنسيتي الكوبية، لم يعد يربطني شيء قانوني بكوبا"

"إن الثورة تتجمد وإن الثوار ينتابهم الصقيع حين يجلسون فوق الكراسي، وأنا لا أستطيع أن أعيش ودماء الثورة مجمدة داخلي"

"إن الطريق مظلم وحالك فاذا لم تحترق أنت وأنا فمن سينير الطريق"

"لن يكون لدينا ما نحيا من أجله، إن لم نكن على استعداد أن نموت من أجله"


"إنني أحس على وجهي بألم كل صفعة توجّه إلى مظلوم في هذه الدنيا، فأينما وجد الظلم فذاك هو وطني"

"الثوار يملأون العالم ضجيجا كي لا ينام العالم بثقله على أجساد الفقراء"

وآخر قولٍ له: "أطلق النار، لا تخف؛ إنك ببساطة ستقتل مجرد رجل".

حول الشهيد عبد اللطيف زروال

- أبي أنت الذي صنعت مني ثوريا-

-ها أنذا أدفع الضريبة
فلتباركي موتي يا حبيبة-
الشهيد عبد اللطيف زروال في قصيدته -بين الحب و الموت-.

14 نونبر 1974 14 نونبر 2006 32 سنة تفصلنا عن استشهاد المناضل الثوري عبد اللطيف زروال تحت سياط التعذيب الهمجي لزبانية النظام في درب مولاي الشريف بالدار البيضاء, 32 سنة و مازال ملف استشهاده كملف انتهاكات حقوق الإنسان بالمغرب, لم يجد طريقه إلى الحل, و مازالت عائلة الشهيد تطالب بكشف الحقيقة و المساءلة و جبر الضرر –معنويا بالاعتذار من أعلى سلطات الدولة- و تسليم رفات الشهيد, ضامة صوتها لأصوات ضحايا القمع الأسود للنظام المخزني.
تحل الذكرى32 لاستشهاده في الوقت الذي يطبل فيه النظام و أبواقه و يهللون لطي ملف الانتهاكات بعد صدور تقرير هيئة الإنصاف و المصالحة الذي أوصى فيما يخص ملف الشهيد باستكمال البحث لتحديد المكان الذي دفنت فيه جثته –هذا المكان حدده مسؤول سابق بالهيئة بمقبرة بحي يعقوب المنصور بالرباط- استنادا إلى التحريات الذي قامت بها, غير أنه لا جديد تحقق مند صدور التقرير.
لقد مثل الشهيد عبد اللطيف زروال مند السبعينات بالنسبة لأجيال من المناضلين الثوريين في بلادنا رمزا من رموز صمود اليسار الثوري خاصة منظمة الأمام و قائدا خلاقا تعتبر إسهاماته إضافة نوعية في تجربة المنظمة, فقد ساهم عبد اللطيف في بلورة تقرير 20 نونبر 1972 الذي شكل قفزة في تطور إلى الأمام, كما ساهم في صياغة أغلب الوثائق التي أصدرتها حتى استشهاده و التي حددت خطها السياسي و الأيديولوجي و بنيتها التنظيمية طيلة تلك الفترة. لقد كان عبد اللطيف مناضلا و مثقفا و قائدا ثوريا يصبو لوحدة اليسار الثوري يسعى إلى جعل إلى الأمام منظمة طليعية صلبة قادرة على الاضطلاع بمهام بناء الحزب البروليتاري الثوري لإنجاز الثورة الوطنية الديمقراطية على درب البناء الاشتراكي. كما كان شاعرا رقيقا مرهفا بالإحساس, حرمنا البوليس من إنتاجاته الشعرية الغزيرة الذي لم ينشر منه إلا قصيدة واحدة بعنوان - بين الحب و الموت-.
لم تكن لهذه الشخصية المتميزة أن تنبع من فراغ فإضافة إلى الأجواء العامة لتلك الفترة و الأوضاع الوطنية و القومية و الدولية- ماي 68, كفاحات شعوب العالم الثالث من اجل التحرر الوطني ضد الإمبريالية, الثورة الفلسطينية’ نكسة يونيو 1967, الثورة الثقافية الصينية, انتفاضة 23 مارس 1965 بالدار البيضاء...- و موجة تجدر الشبيبة المدرسية و تأثير اليسار المتعاظم و الكبير و الفكر التقدمي و الماركسي في المؤسسات التعليمية, خاصة الجامعات, و الأصول الطبقية و الاجتماعية ستسهم عوامل مرتبطة بمسار الشهيد الشخصي و وسطه العائلي و الاجتماعي في تشكيل هده الشخصية المتميزة و تحديد مصيرها البطولي و المأساوي. لا يتعلق الأمر هنا باستعمال أدوات علم اجتماع المناضل مثلا, الذي يدرس الشروط الاجتماعية والثقافية لانبثاق الفعل النضالي لدى أشخاص معينين- لاستيعاب صيرورة تشكل هدا المسار بل فقط بملامسة بعض الجوانب التي قد تغيب أو لم يتم تسليط الضوء عليها بقوة في هدا المسار.
- أبي أنت الذي صنعت مني ثوريا – عبارة مقتطفة من رسالة بعثها الشهيد إلى عائلته يشرح فيها أسباب التزامه النضالي و انقطاعه عنهم – بسبب السرية-, عبارة تكثف علاقة خاصة بين الأب و الابن, وتجسد الملامح الأساسية لتأثير حاسم في مسار الشهيد, لم يكن عبد القادر زروال والد الشهيد أبا عاديا. لقد كان مناضلا و مثقفا وطنيا أخد على عاتقه بعد رجوعه من دراسته في مدرسة ابن يوسف بمراكش- حيث تعرف على بعض أقطاب الحركة الوطنية و المقاومة- عبد الله إبراهيم, الفقيه البصري – تأسيس عمل وطني حقيقي في منطقة أولاد احريز بالشاوية التي كان ينحدر منها مؤسسا خلايا المقاومة الوطنية و حزب الاستقلال و منشئا مدرسة وطنية حرة بالبادية المغربية لتكون مركزا لإشاعة العلم و الوعي الوطني. و بعد اعتقاله بسبب نشاطه الوطني عقب أحداث فرحات حشاد سنة 1952, و إبعاده من منطقته الأصلية بقرار من الحاكم الفرنسي نحو البيضاء, سيرتبط بخلايا المقاومة المسلحة. بعد الاستقلال الشكلي سيعود بمدينة برشيد مديرا لمدرسة حرة من إنشاءه, ثم ساهم في تجربة الجامعات المتحدة لحزب الاستقلال التي أقضت إلى تأسيس الاتحاد الوطني للقوات للشعبية الذي شارك مؤتمرا في مؤ تمره الثاني. عبد اللطيف الذي كان يلازم أباه كظله و هو ذاهب لاجتماعاته السياسية, و الذي قضى جزءا من طفولته أثناء الاحتلال الفرنسي في المدينة القديمة للدار البيضاء قلعة الكفاح المسلح, عبد اللطيف الذي كان يلمس التزام عائلته الوطني – كان عمه كذلك مناضلا و مثقفا وطنيا و أما جده فقد تعرض كذلك للاعتقال من طرف الاحتلال- و صمود والدته البطولي, لم يكن إلا أن يكون موضوعيا كوالده في جبهة رفض الاستعمار بجميع أشكاله القديم و الجديد و أذنابه و عملائه بالمغرب.
لم يقتصر هذا التأثير الذي مارسه الأب على مسار الابن الشهيد على الجانب السياسي بل تعداه إلى الجوانب الثقافية و الفكرية. عبد اللطيف مند طفولته يلازم مكتبة والده الأدبية و السياسية و الفكرية ملتهما مؤلفات جبران و دواوين إيليا أبو ماضي و السياب و أبو القاسم الشابي مشكلا حسا شعريا مرهفا و اهتماما ملحوظا بالأدب و الفكر الإنساني, لم يكن يلقى من والده المثقف الوطني إلا التشجيع. لقد كان حاملا لرأسمال ثقافي يؤهله لوضع المثقف طالب ثم أستاذ الفلسفة المطلع على إسهامات الفكر الفلسفي- و الذي كان يعتبر إسهام هيجل قمته- و على أدبيات الفكر الماركسي.
و لم يكن تأثير الأب بالتزامه السياسي الوطني و التقدمي و وضعه كمثقف إلا جزءا من تأثير عام مرتبط بالأصل الاجتماعي والثقافي للشهيد. فعبد اللطيف الذي كان ينصت لجده و هو يتحدث له عن ظلم المخزن و تعسف القايد و هو ينهب خيرات القبيلة و يعتدي على أعضائها في الأسواق, و هو يحكي له عن انتفاضات قبائل الشاوية السيبة ضد هدا الظلم و كيف دمرت قصبة القايد, عبد اللطيف الذي رأى كيف قاد والده مباشرة بعد الاستقلال مسيرة بالآلاف من سكان منطقة اولاد احريز إلى مدينة الرباط ضد ظلم قياد المنطقة و ضد إرجاعهم إلى السلطة فيها, عبد اللطيف الذي كان يتردد على بادية اولاد احريز التي ينحدر منها مطلعا على بؤس الفلاحين الفقراء و صمودهم, مولعا بالتراث الثقافي الذي أنشؤوه في دينامية مواجهة المخزن و مقاومته عبد اللطيف لم يكن غريبا عن تقاليد مقاومة المخزن بكل تلاوينها الضاربة جذورها في تاريخ المغرب. لدا فان انتماءه للماركسية لم يكن دوغمائيا و لا تعبيرا عن انبهار فج بثقافة الأخر و استنساخ لها, لقد كان محاولة خلاقة و غير مكتملة و ربما غير معروفة و جزئية لدمج آخر ما وصل له الفكر الإنساني –الماركسية- بالتربة المغربية. و لم يكن كتابه الذي صادره البوليس بعنوان -الوعي الوطني قبل الحماية- و الذي يدرس تشكل الأمة المغربية إلا محاولة لتبيئة الفكر الماركسي. و لعل هدا الهم كان حاضرا في الوثائق التي ساهم في صياغتها الشهيد أشير هنا إلى وثيقة – تناقضات العدو و آفاق الثورة في المغرب- أو في النقاشات التي عرفتها المنظمة حول طبيعة الديمقراطية بعد الثورة, باختصار كان عبد اللطيف بالتزامه الأيديولوجي و النضالي حتى الاستشهاد يجسد أرقى تقاليد شعبنا في المقاومة و الصمود في مواجهة المخزن والغزاة وفي استمرارية تاريخية مع كفاحات أبنائه البطولية ضد الاحتلال و الاستعمار الجديد. لقد كان عبد اللطيف ثوريا حتى النخاع هوس الثورة حاضر في أدق تفاصيل حباته حاضر في عبد اللطيف الشاعر و العاشق و عبد اللطيف الإنسان المرح المتفائل بالفجر الجديد المقبل قبل أن يكون حاضرا في عبد اللطيف المناضل و المنظر.
14 نونبر 1974 14 نونبر 2006 32 سنة تفصلنا عن استشهاد المناضل الثوري عبد اللطيف زروال تحت سياط التعذيب الهمجي لزبانية النظام في درب مولاي الشريف بالدار البيضاء, 32 سنة كذلك من معاناة عائلة الشهيد متعددة الأشكال ترجع بداياتها إلى فترة مطاردته من طرف البوليس لتجد تعبيرها الأسمى و التراجيدي في سلسلة من الأحداث التي ستهز كيانها بدء من اختطاف الوالد و اقتياده إلى درب مولاي الشريف ليجد ابنه هناك و هو يعذب على مسامعه مع كل ما استتبع ذلك من معاناة نفسية هائلة لكافة أعضاء العائلة و مرورا باختطاف أحد إخوة الشهيد من طرف أجهزة القمع و بتحرشات البوليس و مضايقاته الذي لم يكن يتورع عن اقتحام منزل العائلة دون سبب سوى من أجل إرهابها و كسر صمودها بل كان يحاول ابتزازها و انتهاء بالمعاناة المادية بقطع مورد الرزق الوحيد –أجر والد الشهيد الذي كان يتقاضاه من الدولة-. إن هاته المعاناة قد أحدثت في كل فرد من أفراد العائلة جرحا غائرا لم و لن يندمل.
-إن الموت لا يخيف المناضل, بل هو واجب يستعد لتأديته كل ما كان دلك ضروريا- هكذا تسطر بحزم وثيقة –الوضع الراهن و المهام العاجلة للحركة الماركسية اللينينية-, الصادرة عن إلى الأمام في ابريل 1973 التي ساهم الشهيد في صياغتها, مهمة المناضلين الثوريين في الصمود حتى الموت أمام التعذيب. و لم يكن استشهاد عبد اللطيف زروال إلا تجسيدا عاليا لقيمة الصمود هاته. و ما تزال ذكراه تؤجج فينا نار النضال و توقظ فبنا جذوة الوعي الثوري و تسلحنا بالأمل في غد أفضل للإنسانية. و على دربه سائرون.
-زروال زروال يمينا لن نحيد
ولن نرضى بديلا عن الفجر الجديد
لنا لقاء غدا على طريق نصرتا الأكيد
هذا نضالنا هذا كفاحنا يا شعلة الصمود
هذا نضالنا هذا كفاحنا يكسر القيود-


عبد اللطيف زروال

Capitalisme et travail féminin, par Vladimir Lénine

Capitalisme et travail féminin, par Vladimir Lénine




Lénine

source : URCF


La société capitaliste est le lieu caché de nombreux cas de pauvreté et d’oppression qui ne sont pas directement visibles. Les familles éclatées originaires de la petite-bourgeoisie, d’artisans, d’ouvriers industriels, d’employés et de domestiques sont pauvres de manière indescriptible. Des millions et des millions de femmes dans de telles familles vivent (ou plutôt survivent) comme esclaves domestiques, enchaînées par l’effort quotidien désespérant de nourrir et vêtir leur famille avec quelques sous, économisant chaque chose sauf leur labeur.

C’est de loin parmi ces femmes que les capitalistes sont plus avides de recruter des travailleuses ménagères et qui sont préparées à « accepter » des salaires monstrueusement bas pour apporter davantage de nourriture pour elles-mêmes et leur famille. C’est parmi elles que les capitalistes de tous les pays( comme les propriétaires d’esclaves de l’antiquité et les seigneurs féodaux du moyen-âge) choisissent nombre de concubines au plus favorable prix. Aucune « indignation morale » ( hypocrite dans 99% des cas) sur la prostitution ne peut rien faire pour empêcher ce commerce du corps des femmes ; aussi longtemps que l’esclavage salarié existera, la prostitution continuera inévitablement. A travers l’histoire, toutes les classes opprimées et exploitées ont toujours été réduites (leur exploitation consiste en cela) par leurs oppresseurs, en premier au travail non rémunéré, en second, leurs femmes à être les concubines des « maîtres ».

Esclavage, féodalisme et capitalisme sont semblables à cet égard. Seule la forme d’exploitation change, l’exploitation demeure. A Paris, la capitale mondiale, le centre de la civilisation ( à cette époque. Note de l’URCF), une exposition a été consacrée au travail des « femmes exploitées travaillant à domicile » .

Chaque élément de l’exposition portait une pancarte indiquant combien chaque femme recevait pour son type de labeur par jour et par heure.(…) Nos associations ouvrières et syndicats devraient organiser une « exposition » similaire . Cela ne rapportera pas les profits des expositions bourgeoises. Une exposition sur la pauvreté des femmes du prolétariat, rapporterait des bénéfices d’une autre sorte, cela aiderait les esclaves salariés, à la fois hommes et femmes à faire connaître leur condition d’existence, à mesurer ce que sont leurs propres « vies » et à penser à la manière de se délivrer eux-mêmes de l’éternelle oppression de la pauvreté, du manque, de la prostitution, et des autres humiliations subies par les pauvres.

« Pravda » 5 mai 1913.

بعض مستجدات قطاع التعليم المدرسي

بعض مستجدات قطاع التعليم المدرسي
ا
1- الإدارة والنقابات التعليمية الخمس بصدد تحيين المطالب قصد البث فيها وتحضير مراسلة للوزير الأول للسماح بإنجاز عدد من الملفات

2- الإدارة بصدد تحضير الترقية بالإختيار 2010، لكنها، مع تحديث القطاعات، تلح على إستعمال شبكة جديدة للتنقيط والنقابات ترفض ذلك وتطالب بالتسريع بإنجاز الترقية بالإختيار 2010 كما تمت في 2009، وهذا ما سيحصل في الغالب، على أن يتم تطبيق شبكة جديدة لتقييم أداء الموظفين مستقبلا

3- لا زالت ملفات الناجحين في الإمتحانات المهنية لسنة 2009 والذين إستوفو 6 سنوات أقدمية بعد 14 دجنبر 2009 وقبل 31 دجنبر 2009، لم تسو بعد، لخلاف مع وزارة المالية، وفي الغالب سيتم حسم المشكل قريبا لصالح هته الفئة

4- سيتم إجتماع لمناقشة ملف الدكاترة يوم الأربعاء 27 أكتوبر 2010 على الساعة العاشرة صباحا بمديرية الموارد البشرية بحضور ممثلين إثنين عن كل نقابة

5- سيتم إجتماع بمديرية الموارد البشرية بين الإدارة وممثلين عن الأمانة الوطنية للجامعة الوطنية للتعليم والسكرتارية الوطنية لأساتذة مؤسسة البنك المغربي للتجارة الخارجية للتربية والبيئة المدمجين بوزارة التربية الوطنية وذلك لمناقشة الملف المطلبي

6- تم إشاعة خبر أن تسوية الترقية، التي هي بصدد الإنجاز حاليا على إثر إجتياز إمتحان حاملي الماستر 2010، من السلم 10 إلى السلم 11، ستتم بالرجوع إلى الرتبة 1
(echelon1)

وهذا غير صحيح



7- سيتم خلق لجنة دائمة بمديرية الموارد البشرية للبث في الملفات الصحية قصد الإعفاء من العمل في القسم أو الإنتقالات



عبدالرزاق الإدريسي
الأمانة الوطنية للجامعة الوطنية للتعليم/ إ م ش

الرباط في 26 أكتوبر 2010

اجتماع لجنة سكن يوم 20 /10/2010

عقد سكان الأحياء الشعبية المتضررة من سياسة السكن الطبقية ( المدينة القديمة, بوركون, درب السلطان , درب غلف و ساكنة أحياء الصفيح, كريان مزاب, القامرة, السكويلة, الكريمات, باشكو . جمغا عاما بمقر النهج الديمقراطي يوم الأربعاء 20/10/2010 و بعد التدول في القضايا المرتبطة بالسكن و ما يعرفه الملف من تطورات قرر الجمع العام



:-القيام بزيارت تضامنية المناطق المهددة بالاءفراغ

:باشكو , القامرة و درب الكباص

- المشاركة في الخيمة أيام الجمعة السبت و الأحد التي ستنصب بساحة نيقادا.



- تنظم ندوة صحافية بالخيمة الحقوقية يوم الأحد على الساعة العاشرة صباحا

- تنظيم وقفة احتجاجية يوم الأحد 24/10/2010على الساعة الرابعةة مساأ و دالك من أجل مناهضة الفقر, الغلاء’ العطالة, العيش الكريمو التنديد لميعرفة ملف السكن من الخروقات و من أحل الحق في السكن اللائق

sit in des habitants derb ghalef casa

Le 6 octobre 2010, et en présence des représentant-es d’autres quartiers populaires et des militant-es de l’AMDH (section de Casablanca), des dizaines d’habitant-es du quartier Ould M’birkou ont organisé un sit in de protestation contre le jugement inique qui les somme à abandonner leurs logements.

Rappelons que ces victimes (50 familles) habitent ce quartier depuis les années cinquante et paient régulièrement le loyer.

Les victimes de l’arbitraire, et en présence des solidaires, les hommes, les femmes, et les enfants du quartier Ould M’bikou (entre l’avenue d’Anoual et le quartier des hôpitaux à Derb Ghallaf), ont organisé ce sit in du 6 octobre 2010, jour fixé par le tribunal pour le délogement par la force des victimes, pour protester contre ce jugement inique et contre la politique antisociale de l’Etat qui n’a d’autres buts que de « débarrasser » les quartiers populaires de ses habitant-es au profit des spéculateurs fonciers.

C’est une politique de « nettoyage social ». Les humbles doivent quitter les centres des villes, pour que les riches s’y installent dans « la quiétude » la plus absolue. On est jamais mieux servi que par soi-même

LA SOLIDARITE AVEC LES VICTIMES DE LA POLITIQUE DE NETTOYAGE SOCIAL NOUS INTERPELLE Ali Fkir (6 octobre 2010)

ImageChef.com I Am Awesome

لجنة متابعة ملف السكن

لبيضاء في : 05 – 01 – 2010



بلاغ إلى الرأي العام المحلي والوطني



في إطار مواصلتها لعملها النضالي ،عقدت لجنة متابعة ملف السكن بالبيضاء وضمنها الجمعية المغربية لحقوق الإنسان فرع البيضاء اجتماعا يوم الاثنين خامس أكتوبربمقر النهج الدمقراطي حضره ممثلون عن مناطق دوار الكريمات،دوار السكويلة ومشروع السلام أهل الغلام،المدينة القديمة،متقاعدي الأمن الوطني دار لمان،دار شامة ،درب غلف،كاريان سنطرال،القامرة،دار16 وحي النصر 1 بالسالمية بحيث تم التداول فيه بشان مجموعة من النقط الآنية والتي تهم على وجه الخصوص حالات الإفراغ / التشريد التي تعرفها مجموعة من المناطق المستهدفة من أحياء الدار البيضاء المهمشة كدرب ولد امبيركو بدرب غلف الدي تم إصدار حكم الإفراغ في حق84 أسرة والتي عمرت به مند أواخر الخمسينات كما تم التطرق للحالات التي تمتنع فيها السلطات المحلية عن تسليم المواطنين الشواهد الإدارية{ الملحقة الإدارية بحي أناسي نموذجا } وسيتم بهدا الخصوص مراسلة الجهات المعنية مع طلب فتح تحقيق في التجاوزات ووضع حد لها.

بعد نقاش مستفيض بخصوص تمادي السلطات المحلية ومجلس المدينة الذي لم يفي بالتزاماته

والمؤسسات المكلفة بإعادة الإسكان في مخططهم الذي يضرب في العمق حق سكان الأحياء القصديرية

في السكن اللائق والدي تنص عليه المواثيق الدولية وعليه تم تسطير برنامج نضالي خلال شهر أكتوبر سيتم فيه تنظيم لقاء تواصلي مع السكان بمقر الكونفدرالية الديمقراطية للشغل بدرب عمر نهاية الأسبوع الجاري انطلاقا من الساعة الرابعة زوالا مع تنظيم ندوة صحفية منتصف الأسبوع القادم وسيتم توجيه الدعوة للصحافيين مع تحديد زمان ومكان انعقادها ومن المحتمل جدا مشاركة سكان جميع الأحياء المهشمة ( الخارجة عن مفكرة واهتمامات المسؤولين ) بمعية الجمعية المغربية لحقوق الإنسان في تخليد اليوم العالمي لمحاربة الفقر كما سيشارك المتضررون في الثلث الأخير من هدا الشهر في الخيمة الحقوقية على امتداد ثلاثة أيام بمنطقة البرنوصي تحت شعار " جميعا ضد الفقر والغلاء والعطالة ومن اجل السكن اللائق " علاوة على دلك سيتم انطلاقا من المعارك السالفة الذكر التعبئة الحاشدة للمسيرة المزمع تنظيمها أواخر شهر أكتوبر و سيتم الإعلان عن تاريخها ومكان انطلاقتها بعد اجتماع اللجنة لتدارس الجوانب التنظيمية والتقنية .

وتجدر الإشارة إلى أن لجنة المتابعة وضمنها الجمعية المغربية لحقوق الإنسان تباشر عملها يوميا من خلال الزيارات التضامنية وتلقي طلبات المؤازرة والدعم من طرف عدد هائل من المتضررين والوقوف بجانب الأسر المهددة بالإفراغ والمعرضة للتشريد والمواطنين الدين يتعرضون للمضايقات والعنف و الشطط في استعمال السلطة من طرف ممثلي السلطة المحلية وأعوانها

الوضعية المشكلة

الوضعية المشكلة
الوضعية المشكل وبيداغوجيا الإدماج من سمات بيداغوجيا الكفاءات، أنّها تفتح المجال أمام المتعلم كي يتعلّم بنفسه، وينمّي قدراته ذات الصلة بالتفكير الخلاّق والذكي، وتجعله مركز النشاط في العملية التعليمية/التعلمية، وذا دور إيجابي أثناء تعلّمه داخل المدرسة وخارجها. والتعلم لا يتعلّق بجمع وإضافة معلومات في ذاكرة المتعلم، بل هو الانطلاق من البنيات المعرفية التي بحوزته والقدرة على تحويلها كلّما دعت الضرورة إلى ذلك. ثمّ، إنّ الطفل يتعلّم حينما يكون أمام وضعية أين يمكنه تطبيق خبراته وتحويلها حسب الردّ الذي يتلقّاه على عمله. وهذا يستدعي تشجيع التعلم الذاتي وفق إمكانيات الطفل ومستواه من ناحية، وبناء الأنشطة على التجربة المعرفية والمهارات التي يملكها الطفل من ناحية أخرى، ما يحقّق التعلّم المرغوب.ولمّا كان التعلم عملية بنائية يساهم فيها المتعلم بنفسه ووفق ميولاته وتوقّعاته ومعارفه وأهدافه، فإنّ المدرسة مطالبة بتوفير بيئة تعليمية تسمح باستثمار مختلف الذكاءات المرتبطة بالقدرات، ومن خلال أنشطة مؤسّسة على الإدماج. ولعلّ أهم إجراء لإثارة الرغبة في التعلم، هو تحويل المعرفة إلى لغز؛ إذ أنّ مهمّة المدرس تتمثّل في إيقاظ هذه الرغبة عن طريق تلغيز المعرفة، أي عن طريق تصوّر وضعيات/مشاكل صعبة وقابلة للتجاوز، ترفع من احتمال حدوث التعلم باعتبارها وضعية ديداكتيكية نقترح فيها على المتعلم مهمّة لا يمكن أن يُنجزها إنجازا جيدا دون تعلّم يشكّل الهدف الحقيقي للوضعية /المشكل، ولا يتحقّق هذا الهدف/التعلم إلاّ بإزاحة العوائق أثناء إنجاز المهمّة.وعليه، فالمعرفة لا تتجسّد عبر تراكمها وتخزينها على مستوى ذهن المتعلم، وإنّما ما يعبّر عنها هو المهام التي تستنفر الموارد التي تتوقّف فعاليتها على مدى صلاحيتها ووظيفتها في تجاوز العائق الذي تتضمّنه الوضعية /المشكل. ولكي يتحقّق هذا الهدف يجب أن: - تنتظم الوضعية المشكل حول تخطي عائق من طرف القسم ( عائق محدد مسبقا) ؛- تتضمّن الوضعية قدرا كافيا من الثبات، تجعل المتعلم يستنفر معارفه الممكنة وتمثلاته بشكل يقوده إلى إعادة النظر فيها وبناء أفكار جديدة. وللعلم، فالإدماج في المجال التعليمي، هو الربط بين موضوعات دراسية مختلفة من مجال معيّن أو من مجالات مختلفة، ونشاط الإدماج هو الذي يساعد على إزالة الحواجز بين المواد، وإعادة استثمار مكتسبات المتعلم المدرسية في وضعية ذات معنى، وهذا ما يدعى بإدماج المكتسبات أو الإدماج السياقي.وعلى المدرس عند بناء نشاط تعليمي/تعلمي ذي صبغة إدماجية، أن:- يحصُر الكفاءة المستهدفة ؛- يحدّد التعلمات المراد إدماجها( قدرات، مضامين)؛- يختار وضعية ذات دلالة تعطي للمتعلم فرصة لإدماج ما يُراد دمجه ؛- يحدّد كيفية تنفيذ النشاط، والحرص على أن يكون المتعلم في قلب هذا النشاط .وعلى المدرس أن يدرك بإنّ بناء الوضعية/ المشكل- التي تعدّ فرصة لاختبار مدى قدرة المتعلم على الإدماج- يتطلّب منه تحديد ما يريد تحقيقه بدقّة مع المتعلم، بمعنى الوعي التام بالعائق الذي سيحول دون حدوث التعلم لدى المتعلم – وتجاوز العائق دليل على جدوى الموارد التي جنّدها المتعلم ومن ثمّ اكتسابه لتعلم جديد - أو بأنّ عائقا قد اعترض المتعلم في وضعية سابقة، وعلى ضوئه يحدّد الأهداف التي يعمل على تحقيقها. إضافة إلى ذلك لا بدّ من أن ينتبه المدرس إلى درجة صعوبة الوضعية/ المشكل، أي يضع نصب عينيه أن لا يكون المشكل غير قابل للتجاوز من قبل المتعلم ( أي فوق مستواه وقدراته).وعموما، فالوضعية/المشكل، هي وضعية يحتاج المتعلم في معالجتها إلى مسار منطقي يفضي إلى ناتج على أن يكون فيها المسار والناتج معا جديدين أو أحدهما على الأقل. وهي تستدعي منه القيام بمحاولات بناء فرضيات، طرح تساؤلات، البحث عن حلول وسيطة تمهيدا للحل النهائي، وأخيرا مقارنة النتائج وتقييمها. وينبغي أن تكون الوضعية/ المشكل وضعية دالة أي: - طي معنى للتعلمات؛ - تقحم المتعلم وتثمّن دوره؛- تحمل أبعادا اجتماعية وأخرى قيمية؛ - تمكّن المتعلم من تعبئة مكتسباته وتوظيفها؛- تسمح للمتعلم باختيار المسارات والتقنيات الملائمة؛- تكون أقرب ما يمكن من الوضعيات الحقيقية؛ - تحتوي على معطيات ضرورية للحل وأخرى غير ضرورية؛ - تقيس قدرة المتعلم على الإدماج؛- تكون مألوفة لدى المتعلم؛- تتّسم بالطابع الاندماجي. ويرى "روجيرس" أنّ الوضعية لا تكتسب معنى محدّدا، إلاّ إذا توفّرت على المواصفات التالية: - تعّبر عن دلالة معينة بالنسبة للمتعلم من حيث قدرتها على حثّ هذا الأخير على تجنيد مكتسباته المتنوعة والمناسبة. وتمنح له معنى معينا لما يتعلّمه. وتستحقّ استنفار مجهوداته للتعامل معها.وبهذا المعنى، تنطوي الوضعية على نوع من التحدي ينبغي أن يواجه في حينه. ومن ثم، ترتبط لفظة مشكلة في الغالب مع مفهوم الوضعية؛ - تنتمي إلى فئة معينة من الوضعيات، بحيث تتضمّن بعض المكوّنات المشتركة.وحسب "دي كيتل" فإنّ للوضعية/المشكل مكوّنات ثلاث تميّزها هي : الوسائل المادية : ويقصد بها الوسائل التعليمية مثل، نص، رسم، مجسّم، كتاب، صورة فوتوغرافية، تسجيل صوتي، تسجيل مصوّر ...الخ. وتحدّد هذه الوسائل بـ:- سياق يحدّد المحيط الذي توجد فيه؛- جملة المعلومات التي ستعتمد من طرف المتعلم، وقد تكون هذه المعلومات تامة أو ناقصة مناسبة أو غير مناسبة وذلك وفقا لما هو مطلوب (درجة التعقد)- وظيفة تبرز الهدف من إنجاز إنتاج معين.النشاط المطلوب: والذي يعبّر في الواقع عن النشاط المتوقع؛إرشـادات: وتعني كافة التوجيهات التي يُطلب من المتعلم مراعاتها خلال تنفيذ العمل ولابد أن تكون متسمة بالوضوح والدقة.نستخلص ممّا تقدّم:أوّلا: أنّ الوضعية المشكل هي نموذجا لتنظيم التدريس من خلال:- إيقاظ الدافعية والفضول عبر تساؤل، قصّة، غموض ما...الخ؛- وضع المتعلم في وضعية بناء للمعارف؛- هيكلة المهمّات حتى يوظّف كل متعلم العمليات الذهنية المستوجبة قصد التعلم.ثانيا: أنّ الوضعية/ المشكل تؤدّي:- وظيفة تحفيزية كونها تسعى إلى إثارة اللغز الذي يولّد الرغبة في المعرفة؛ - وظيفة ديداكتيكية إذ تعمل على إتاحة الفرصة للمتعلم تملُّك اللغز؛- وظيفة تطوّريّة تتيح لكل متعلم أن يُبلور تدريجيا أساليبه الفعّالة لحل المشكل.بطــاقة تقنية لمخطط وصلة بيداغوجية1- المدرس: عرض الموضوع2- المتعلم: تفكير شخصي: يفكّر، يعبّر وبإيجاز كتابيا عن رسم، عبارة..الخ؛- صياغة المشكل: عمّ أبحث؟-اقتراح عناصر إجابة، أسئلة أخرى، مراقبة؛- للتجريب: توزيع بطاقة عمل المتعلم على عناصر الفوج 3- المدرس : تشكيل أفواج من 04 متعلمين4- المدرس: توزيع بطاقات التعليمات على الفوج، وقراءتها والتاكّد من فهمها؛5- المتعلم : العمل ضمن الأفواج:-يقوم كل متعلم بشرح مقترحاته للثلاثة الآخرين؛ -يصوغ الفوج مقترحات مشتركة؛-ذكر الأسماء على الأوراق.6- المدرس والمتعلم (التوحيد)- يعرض كل فوج اقتراحاته؛- تدوّن المقترحات في قائمة أو جدول عند الضرورة؛- تعاليق المدرس.7-المدرس: (الحصيلة)- توزيع البطاقة التركيبية؛- قراءة وتعاليقجدول بناء درس في بيداغوجيا الإدماج( المقاربة بالمشكلة)الوصلات الأهداف من الوصلة دور الـــــمدرس دورالمتـعلــــم وسائل وأدواتالوصلة1 تحديد المشكلة - إثارة الحوافز؛- تحسيسه بالمشكلة؛- صياغة المشكلة. - يخلق ظرفا أو وضعية تساعد المتعلم على الإحساس بمشكلة وطرحها؛- يبحث عن روابط بين أهداف التي يريد تحقيقها من المنهاج وأهداف المتعلم لحل مشكلة؛-يقترح أحيانا مشكلة إذا لم يتوصل التلاميذ إلى ذلك (المشكلة المبنية)- يساعد على صياغة المشكلة وتحديد خصائصها. - يعبّر عن إحساسه بمشكلة؛- يناقش حدود وخصائص المشكلة؛- الصياغة الجماعية للمشكلة. الوصلة2 صياغة الفرضيات - تنمية القدرة على التفكير؛- تنمية القدرة على التجريد واشتقاق العلاقات والمبادئ والمفاهيم؛- تنمية القدرة على تحديد متغيرات موضوع معيّن والربط بينها. - يصغي إلى الأجوبة التي يقترحها المتعلم لحل المشكلة؛- يساعد على تحديد الفرضية وصياغتها(تسجيلها، عدم الاستخفاف بالأجوبة البسيطة، إبداء الاهتمام بها...)- يساعد على تطوير النقاش حول الفرضيات وعلى تكوين مجموعات. - يتدبّر المشكلة ويفكّر في عناصرها وخصائصها؛- يعبّر عن رأيه ويتبادل الآراء مع زملائه؛-يستشير، يستدل، يتحاور..؛-يصوغ فرضية، يقترح حلاّ للمشكلة؛- يتخلى عن فرضية أو حلّ إذا ما تبيّن له ذلك أثناء المناقشة. الوصلة3اختبار الفرضية - اكتساب عادة التجريب والبحث عن الأدلة؛- اكتساب روح النقد الذاتي والمراجعة الدائمة للأفكار...- التدرب على إنجاز تجارب من خلال ابتكار واستعمال أدوات؛- امتلاك القدرة على الربط بين النظري والتطبيقي. - يوفر الأدوات والوسائل التي تساعد على إنجاز التجارب أو يوجّه إلى مراجع، مصادر معينة.؛- يلاحظ كيف يعمل المتعلم ويندمج معه كعضو مشارك على قدم المساواة؛- يدعّم المجموعات التي وجدت صعوبات في عملها؛- يستجيب لطلبات واستفسارات المتعلم؛- يصغي إلى النتائج والخلاصات التي توصّل إليها المتعلمون. - يتخيّل وسائل وأدوات للعمل ويفكّر فيها؛- يبحث عن هذه الأدوات ويفكّر فيها؛ -يبحث عن هذه الأدوات أو يبتكرها ويصنعها؛- يرسن تصميما للعمل والبحث على شكل خطوات ومراحل يقطعها؛-يساعد زملائه، يستشيرهم. الوصلة4: الإعلان عن النتائج - اكتساب القدرة على النقد الذاتي والجماعي والحكم الموضوعي؛- اكتساب القدرة على تنظيم معطيات معينة والربط بينها واستنتاج خلاصات ونتائج؛- اكتساب القدرة على التعبير عن فكرة وتبليغها والدفاع عنها؛- اكتساب القدرة على تعميم وتحويل المعارف من مجال إلى آخر. - يبدي ملاحظات تدفع المتعلم إلى المراجعة والتعديل وإعادة التجربة؛- يساعد على التواصل بين المجموعات؛ - يقيم النتائج على ضوء أهداف الدرس؛- يتخذ قرارا بتصحيح أو تعديل أو الانتقال إلى درس آخر بناء على مدى تحقيق الأهداف. - ينظّم المعطيات ويبحث عن العلاقات بينها؛- يصوغ نتائج وخلاصات وحلولا عامة ونهائية؛- يحكم على نتائج عمله ويقارنها بأعمال أخرى؛- يعمّم النتائج ويفسّر بها معطيات أخرى

لشهيد المبتسم // قصيدة

لشهيد المبتسم // قصيدة

في الجب الكالح بلا ديجاء

يسمع انينا هامسا في المساء

بل اصوات سوط او سياط تهوي

من اعلي بدوي مرعب تنوء له السماء

الحجاج * يصرخون له

اعترف اعترف من انت ؟ ما هويتك ما ملتك لم كنت هناك ؟؟؟و

مئات الاسئلة الهاوية كحد مقصلة هوجاء

وانين بل صوت بل صر

خة

هادرة في المكان

والشاب يهتف بملا فاه

انا كنت هناك

انا كنت في ساحة الوغي

مع الكداح

مع الطلاب مع الزراع

مع العمال

كنت هناك بل انا الان هناك

رغم القيد رغم السوط

انا هناك دوما رغم الجدار والجلاد.

........صمت رهيب في الجب

الكالح

سقط الشاب وتغره باسم

طوبي لشهيد القضية والشعب

.



* لقب يطلق علي الجلادين سامي 5 اكتوبر